Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

نيبملا رونلا

نيدلا دئا قع دعاوق يف

РАЗЪЯСНЕНИЕ

ОСНОВ ВЕРЫ

Москва | Даруль-Фикр

1438 х | 2017 г

Разъяснение основ веры

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати, «Нур аль-мубин фи

каваид акаид ад-Дин» (Разъяснение основ веры) / перевод с араб.

Мухаммад Мухаммадов, – Москва: Даруль-Фикр, 2017. – 112 с.

Канонический редактор:

Эсенбулат-хаджи Яхияев – преподаватель аспирантуры

Дагестанского Исламского Университета.

Среди классических трудов по исламскому вероучению книга имама

Ибн Джузайя аль-Кальби «Разъяснение основ веры» («ан-Нур аль-мубин фи каваʼид ‘акаид ад-дин») выделяется лаконичностью, ясностью

и таким способом подачи материала, будто она была написана нашим

современником, а не ученым, жившим 700 лет назад. Помимо

изложения основ вероубеждения Ахлю-с-Сунна, имам обращает

внимания на такие актуальные сегодня темы, как доказательства

существования Аллаха, опровержение учения других религий, убеждений материалистов. К достоинствам книги можно отнести также

опору на первоисточники Ислама – аяты Священного Корана и хадисы

Пророка, мир ему и благословение Всевышнего.

© Издательский дом «Даруль-Фикр»

2

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Краткая биография автора

мам Абуль-Касим Мухаммад ибн Ахмад ибн Мухаммад

Иибн

Джузай аль-Кальби родился в Гранаде1 (Андалусия)

в 693-м году по хиджре (1294 г).

Был талантливым поэтом и ученым, имамом во многих

науках: арабском языке, усуль аль-фикх, хадисе, маликитском

фикхе, коранических науках. Проповедовал в главной мечети

своего города.

Автор многих сочинений, среди которых самыми

известными являются следующие:

• «Ат-Тасхиль ли ʼулюм ат-танзиль» (тафсир Корана);

• «Нур аль-мубин фи каваʼид ʼакаид ад-дин» (книга,

которая перед читателем);

• «Такриб аль-вусуль иля ʼильм аль-усуль» (усуль аль-фикх);

• «аль-Каванин аль-фикхийя фи талхыс мазхаб аль-

маликийя» (маликитский фикх);

• «аль-Анвар ас-санийя фи аль-альфаз ас-суннийя» (хадис).

Имам стал шахидом в 741-м г. по хиджре (1341 г). Да

помилует его Всевышний Аллах и сделает его знания

полезными для нас!

1 В настоящее время город и муниципалитет в Испании, столица провинции

Гранада в составе автономного сообщества Андалусия.

3

Разъяснение основ веры

Предисловие автора

ميحرلا نمحرلا الله مسب

вала Аллаху, Который направил нас к иману (вера),

Хобу чил нас Корану, да благословит Аллах нашего

Господина Мухаммада, ниспосланного к людям и джиннам и

призывающего к наилучшей религии, его семейство,

сподвижников и тех, кто за ними искренне последовал. А

затем...

В этой книге мы перечислили религиозные убеждения,

которые обязательно должны исповедовать все мусульмане, а

также привели рациональные, неопровержимые доводы,

которые извлекли из книг по шариатским наукам и избрали из

божественных озарений, последовав за тем, что пришло в

Коране и Сунне, отдав предпочтение пути праведных

предшественников этой Уммы.

Три цели преследовали мы при написании этой книги, и в

них содержится большая польза для тех, кого Аллах одарил

Своей помощью.

Первая цель. Привести доказательства этих убеждений,

дабы увидевший их, оставив слепое следование [таклид], возвысился в осознании истины.

4

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Вторая цель. Большинство приведённых доводов взято из

Корана, так как эта Книга, в которой содержится знание

первых и последних [поколений] — великий довод Аллаха и

Его крепкая вервь.

Третья цель. В книге нами приводятся основы вопросы, взятые из Шариата, которые передали нам праведные

предшественники (саляф ас-салих). Мы оставили споры и

дискуссии, что появились после поколений праведных

предшественников, и не стали затрагивать те моменты, в

которых есть разногласия между различными группами,

чтобы читающий эту книгу вступил на освещённый путь, держась за крепкую вервь.

Эта книга содержит в себе три основы и заключение:

1. Первая основа. О Божественных атрибутах.

2. Вторая основа. О пророках, ангелах, имамах и

сподвижниках.

3. Третья основа. О вечной обители.

4. Заключение. Содержит в себе полезное наставление, соответствующее целям этой книги.

5

Разъяснение основ веры

Часть первая.

О божественных атрибутах

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА СУЩЕСТВОВАНИЯ АЛЛАХА,

ГОСПОДА МИРОВ, ТВОРЦА ВСЕГО СУЩЕГО.

най же, что воистину доводов на существование Творца

Зоч ень много, что невозможно их счесть и достичь их

предела, ведь всё сущее указывает на Него, направляет к

Нему.

Рассуждения о существовании Всевышнего Аллаха могут

вестись различными методами, здесь будут приведены три из

них.

Метод первый. Размышление над знамениями, которые

Аллах вложил в различные свои творения.

Как земля и небеса, животные и растения, горы и моря, ветра и дожди, Солнце и Луна, смена ночи и дня, так и другие

творения — всё указывает на то, что у них есть Творец, Создатель, придавший им великолепие.

Это содержится в словах Аллаха:

6

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

انوُق تا

نلا ا

ْمُك لاعل ْمُكِلْبا ق نِم انيِذ لااو ْمُكاقلاخ يِذ لا ُمُك بار اوُدُبْعا ُسا هُّ ياأ ايَ

﴾ ﴿

٢١

«О люди! Поклоняйтесь [соблюдая Единобожие]

вашему Господу, Который сотворил вас [в то время как

вы были ничем] и тех, кто был до вас, — быть может, вы

устрашитесь»2.

Также в словах Всевышнего:

ِفِ يِرْاتَ ِتِ لا ِكْلُفْلااو ِراه نلااو ِلْي ل ا ِف الَِتْخااو ِضْراْلْااو ِتااواام سلا ِقْلاخ ِفِ نِإ

ادْع

ِهب ا

ا ب اضْراْلْا ايْحاأف ٍءا م نِم ِءاام سلا انِم ُه ل ا الازناأ ااماو اسا نلا ُعافناي ا ِبِ ِرْحابْلا

ِءاام سلا اْيْا ب ِر خاسُمْلا ِبااح سلااو ِحايَِِّرلا ِفيِرْصاتو ٍة باد ِِّلُك نِم اهيِف ثابو اِتِْوام

١

﴾ ٦٤﴿ انوُلِقْعا ي ٍمْواقِِّل ٍتايَ الَ ِضْراْلْااو

«Воистину, в сотворении небес и земли, в смене ночи и

дня, в [сотворении] корабля, который плавает по морю с

полезными для людей товарами, в дожде, который Аллах

заставил литься с неба, а потом оживил [влагою] его

иссохшую землю и расселил на ней всяких животных, в

смене ветров, в облаках, покорных [воле Аллаха] между

небом и землей, - во всем этом знамения для разумных

людей»3.

Также слова Всевышнего:

2 Сура «Аль-Бакара», аят 21.

3 Сура «аль-Бакара», аят 164

7

Разъяснение основ веры

﴿

٢٠

﴾

انوُرِشاتنات ٌراشاب مُتناأ اذِإ ُثُ ٍباارُ ت نِِّم مُكاقلاخ ْناأ ِهتايَآ ْنِماو

«Среди Его знамений - то, что Он сотворил вас из

земли. После этого вы стали родом человеческим и

расселяетесь»4, и шесть последующих аятов.

Также слова Всевышнего:

٦

﴾ ﴿ اًداهِم اضْراْلْا ِلاعْانَ ْالَأ

«Разве Мы не сделали землю ложем», до слов:

١٦

﴾ ﴿ اًفافْلاأ ٍتا ناجاو

«и густые сады»5.

Все аяты Священного Корана, где упоминаются творения,

указывают на этот смысл, и подобных аятов — множество.

Ты же, и да поможет тебе Аллах, обрати внимание на

самое близкое тебе творение, на самого себя!

Ты

увидишь

в

себе

удивительное

создание,

необыкновенное строение, то, что содержит неопровержимый

довод. Из-за этого Аллах, во многих местах в Коране

обращает внимание на самого человека. Подобно словам Его,

Свят Он и Велик:

ٍيِْط ْنِم ٍةال الَُس ْنِم انااسْنِْلْا انْقالاخ ْداقلاو

4 Сура «Ар-Рум», аят 20.

5 Сура «Ан-Наба», аяты 6-16.

8

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«Воистину, Мы сотворили человека из глины»6.

Как же удивителен порядок создания человека, описанный

в суре «Аль-Муъминун»7, начиная с презренной капли, и до

строения его костей! Всевышним описаны в Коране даже

различия вен и артерий и то, что каждая из них выполняет

определенную работу, и что еда распределяется между всеми

органами, и каждому из них — определенный процент из

полученной человеком пищи. Удивительно и то, что любой

орган отвечает за определенную функцию в организме.

Человек наделён разумом, дабы он отличался от

животных, одарён глазами, которыми видит, ушами,

которыми слышит, языком, которым говорит, рукой которой

может взять что-либо, и многими другими дарами,

перечислить все которые мы не сможем, даже если проведём

в обсуждениях долгие годы! Нет сомнения, что для этого

необходим Тот, кто установил порядок этих вещей, Творец, который создал всё это в совершенстве!

Затем обрати внимание на творения, которые больше и

величественнее человека такие, как небеса, земля и т.д., на их

величественное

строение.

Во

всём

этом

заложена

удивительная мудрость, человек не может постичь её всю

даже при помощи своего воображения!

Аллах в Коране упомянул об этом, в частности — в суре

«Ан-Нази’ат», начиная со слов:

اهانا ب ۚ ُءاام سلا ِماأ اًقْلاخ ُّداشاأ ْمُتْ ناأ

«Вас ли труднее создать или небо? Он воздвиг его».

6 Сура «Аль-Муъминун», аят 12

7 Сура «Аль-Муъминун», аяты с 12 по 16.

9

Разъяснение основ веры

и до слов:

اهااسْراأ الاابِْلْااو

«и утвердил на ней горы»8.

ْمُكِماعْ ناِلْاو ْمُك ل اًعاتام

«на пользу вам и вашему скоту»9.

انو

ُمالْعا ي الَ ِسا نلا ار ثْكاأ نِكَٰالاو ِسا نلا ِقْلاخ ْنِم ُرا بْكاأ ِضْراْلْااو ِتااواام سلا ُقْلالَ

«Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более

великое, чем сотворение людей, но большинство людей не

знает этого»10.

Затем обрати внимание на творения любого размера, от

самых маленьких и до больших, живых и неживых. Откроется

тебе тогда заложенная в них тайная мудрость и утонченное

строение! И так во всём, что ты видишь или слышишь, содержится

неопровержимый

довод,

самостоятельно

указывающий на существование Творца всего сущего. Как же

велик довод Аллаха, и сколь многое указывает на Его

существование!

Желающий убедиться может задать тут три вопроса.

Вопрос первый. Если некто спросит, где довод на то, что эти творения появились после их небытия?

Мы ответим ему с двух сторон:

8 Сура «Ан-Нази’ат», аяты 27-32.

9 Сура «Аль-Инсан», аят 12.

10 Сура «Гафир», аят 57.

10

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

1. Черты этих творений меняются: они либо двигаются, либо бывают в состоянии покоя, таковы же и другие их

характеристики. Это указывает на то, что они не описываются

такой характеристикой, как «безначальность» и что они

появились после небытия.

Так же аргументировал и [пророк] Ибрахим аль-Халиль, мир ему, и Всевышний говорит об этом в Коране:

ايِْلف ْلَا ُّبِحُأ الَ الاق الافأ ا مالا ف ۖ ِِّبّار اذَٰاه الاق ۖ اًباكْواك َٰىاأار ُلْي ل ا ِهْيالع ناج ا مالا ف

﴿

٧٦

﴾

«Когда ночь покрыла его своим мраком, он увидел

звезду и сказал [своему народу, который поклонялся

звёздам]: «Вот мой Господь [по вашему утверждению]!».

Когда же она закатилась (исчезла с горизонта) он сказал:

«Я не люблю тех, кто закатывается [так как настоящий

Господь, не меняется, подобно творениям, которым

свойственно изменяться]»»11.

ايِْكرْشُمْلا انِم انَأ ااماو ۖ اًفيِناح اضْراْلْااو ِتااواام سلا اراطاف يِذ لِ ايِهْجاو ُتْه جاو ِِّنّإ

﴿

٧٩

﴾

«Я искренне обратил свой лик к Тому, Кто сотворил

небеса и землю, и я не принадлежу к многобожникам!»12.

Когда он увидел, что Луна, звезда, Солнце ушли с

небосклона, т.е. изменились, то для него стала очевидной их

11 Сура «Аль-Ан’ам», аят 76.

12 Сура «Аль-Ан’ам», аят 79.

11

Разъяснение основ веры

сотворенность, что подтвердило существование истинного

Творца.

Этот случай произошёл с Ибрахимом, мир ему, в детстве,

до таклифа13, но есть также точка зрения, что это

происходило позже, во время спора с его народом14.

2. Каждый знает о появлении его самого и любого

человека из небытия.

Всевышний сказал об этом:

١

﴾

﴿ اًروُكْذام اًئ ْياش ْنُكاي ْالَ ِرْه دلا انِم ٌيِْح ِنااسْنِْلْا ىالع َٰىاتأ ْلاه

«Неужели не прошло то время, когда человек был

безвестен [когда он был ничем, а затем Аллах создал

его]?»15.

Также сказал Он, Свят Он и Велик:

٩

﴾ ﴿ اًئ ْياش ُكات ْالَو ُلْبا ق ْنِم اكُتْقالاخ ْداقاو ٌِِّيْاه يالع اوُه اكُّبار الاق اكِلَٰاذاك الاق

«Он сказал: «Все так и будет! Господь твой сказал:

«Это для Меня легко, ведь прежде Я сотворил тебя самого, хотя тебя вообще не было»»16.

Также и растения, они появляются после того, как их не

было, Аллах говорит:

13 Таклиф – способность отвечать за свои поступки, то есть достижение

совершеннолетия в здравом рассудке.

14 И это мнение Ибн Джузай подтвердил в своём тафсире «Тасхиль фи

‘улюми-т-танзиль».

15 Сура «Аль-Инсан», аят 1.

16 Сура «Марьям», аят 9.

12

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

ٍٍ

يالع انْلازْ ناأ اذِاف ًادِماه اض

ۚ

ْواَ ِِّلُك ْنِم ْتات بْ ناأاو ْتابراو ْت زا تْها اءاامْلا اهْ

ْراْلْا ىار تاو

٥

﴾

﴿ ٍجيِابَ

«Ты видишь безжизненную землю. Но стоит Нам

ниспослать на неё воду, как она приходит в движение, набухает и рождает различные прекрасные растения»17.

Вопрос второй. Если же спросит сомневающийся, где

довод на то, что все эти творения нуждаются в Творце, и на

то, что они сами себя не создали?

То, ответим ему с трех сторон:

1. Самосотворение абсурдно, так как необходимо чтобы

тот, кто создаёт, предшествовал творению, но ведь предмет не

может опередить самого себя в сотворении. Всевышний

указал на абсурдность этого в своих словах:

انوُقِلاْلَا ُمُه ْماأ ٍءْياش ِْيْاغ ْنِم اوُقِلُخ ْماأ

«Неужели они были сотворены сами по себе [без

Творца, просто так]? Или же они сами являются

творцами [что сотворили себя самих]?»18.

Так обрати внимание на самого себя, ведь ты не знал

самого себя до появления твоего на свет, так как же ты

можешь создать самого себя?

Всевышний сказал:

17 Сура «Аль-Хаджж», аят 5.

18 Сура «Ат-Тур», аят 35.

13

Разъяснение основ веры

اذِخ تُم ُتنُك ااماو ْمِهِسُفناأ اقْلاخ الَو ِضْراْلْااو ِتااواام سلا اقْلاخ ْمُهُّ تداهْشاأ ا م

اًدُضاع ايِِّْلِضُمْلا

«Я не сделал их [Иблиса и его потомство из числа

безбожников] свидетелями сотворения небеc, земли и

сотворения их самих. Я не беру в помощники тех

[шайтанов из числа людей и джиннов], кто вводит других

в заблуждение»19.

2. Следующее доказательство. Создание чего-либо может

быть двух видов:

а). Создание того, что подвластно природе человека,

подобно письму или строительству чего-либо.

б). То, что не подвластно человеку. Подобно созданию

другого человека из семени, созданию фруктов на ветвях

деревьев и т.д.

Нет сомнения, что первый вид нуждается в создателе.

Видя книгу, ты понимаешь, что она принадлежит перу

какого-то писателя. Ты знаешь, что любой дом, его стены, крыша не появились сами по себе.

Точно так же и второй вид указывает на необходимость

Создателя, и его указания даже сильнее, ведь творения

второго вида удивительны, и следы Мудрости в них явны!

Всевышний говорит в Коране:

ِعِجْراف ۖ ٍتُوافا ت ْنِم ِنَٰاْح رلا ِقْلاخ ِفِ َٰىار ت اام ۖ اًقاابِط ٍتااوااسَ اعْباس اقالاخ يِذ لا

ٍروُطُف ْنِم َٰىار ت ْلاه اراصابْلا

19 Сура «Аль-Кахф», аят 51.

14

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«Он создал семь небес, одно над другим [без их

соприкасаний]. В [этом] творении Милостивого [и в

других] ты не увидишь никакой несообразности. Взгляни

еще раз [на небеса]. Увидишь ли ты какую-нибудь

трещину [изъян]?».

ٌيِْساح اوُهاو اًئ ِساخ ُراصابْلا اكْيالِإ ْبِلاق ْناي ِْيْا ت راك اراصابْلا ِع ِجْرا ُثُ

«Потом взгляни ещё и ещё, и твой взор вернётся к тебе

униженным, утомлённым [, так как ты не сможешь найти

изъян]»20.

Также, Свят Он и Велик, сказал:

ٍٍ وُرُ ف ْنِم الَ ااماو اها نياَاو اهان ْيا نب افْياك ْمُها قْوا ف ِءاام سلا الَِإ اوُرُظْنا ي ْمالا فأ

«Неужели они не наблюдали [своими глазами,

размышляя,] на то, как Мы построили [без опоры] и

украсили [звёздами] небо над ними? В нём нет трещин

[недостатков]»21.

3. Логика говорит нам, что этот мир может существовать, а

может не существовать. И то что этот мир существует, указывает на то, что кто-то дал предпочтение этому

существованию.

Аллах говорит нам в Коране:

ُراتْايَاو ُءاشاي اام ُقُلْايَ اكُّباراو

20 Сура «Аль-Мульк», аяты 3, 4.

21 Сура «Каф», аят 6.

15

Разъяснение основ веры

«Твой Господь создаёт, что пожелает, и избирает [то, что пожелает]»22.

Третий вопрос. Если же некто спросит, где довод на то, что создатель всего этого Аллах?

Мы ответим, что никто не может создать все эти творения

помимо Него, Всевышнего. Разъясняют же это, творения, которые можно разделить на три типа:

1. Живые разумные, например, человек.

2. Живые неразумные, такие, как животные.

3. Неживые неодушевленные творения, например, небеса, земля, звёзды, Солнце, Луна, планеты, природа и т.д.

Нет сомнения в том, что живое разумное творение не

может создать человека из семени, фрукт или другие

творения. Если же живой разумный человек не может этого

сделать, то неразумное создание — тем более, не говоря уже о

неживом. Этим подтверждается то, что Творец — не является

одним из творений. Он превыше них, это Всевышний Аллах!

Если даже все творения соберутся вместе, то они не смогут

создать даже самую маленькую тварь, подобную муравью, и

их беспомощность в этом малом акте творения указывает на

их беспомощность в том, что больше и значительнее этого!

Аллах говорит нам:

ۖ ُهال اوُع

اماتْجا ِوالاو ًبَابَُذ اوُقلْايَ ْنال ِ للَّا ِنوُد ْنِم انوُعْدات انيِذ لا نِإ

«Воистину, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для

этого»23.

22 Сура «Аль-Касас», аят 68.

23 Сура «Аль-Хаджж», аят 73.

16

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Аллах указывает нам на то, что только Он является

Творцом:

انوُنُْتُ اام ْمُتْ ياأارا فأ

«Видели ли вы семя, которое вы извергаете?».

انوُقِلا ْلَا ُنْانَ ْماأ ُهانوُقلْاتَ ْمُتْ ناأ

«Вы создаете его (человека из семени) или Мы

создаем?» и далее до слов Его:

ِميِظاعْلا اكِِّبار ِمْسِبَ ْحِِّباساف

«Прославляй же имя Великого Господа твоего!»24.

Также Всевышний сказал:

انوُكِرْشُي ا ماأ ٌر ْياخ ُ للَّآ

«Аллах лучше или те, кого вы приобщаете в

сотоварищи?» и до слов:

ايِْقِداص نُك ْنِإ

ْمُتْ

ْمُكان اهْرُ ب اوُتاه ْلُق

«Скажи: «Приведите ваше доказательство, если вы

говорите правду»»25.

24 Сура «Аль-Ваки’а», аяты 58-59 и далее до аята 75.

25 Сура «Ан-Намль», аят 59-64.

17

Разъяснение основ веры

Аллах также говорит нам в Священном Коране:

ۖ ُ للَّا نُلوُق ا يلاراماقْلااو اسْم شلا ار خاساو اضْراْلْااو ِتااواام سلا اقالاخ ْنام ْمُها تْلاأاس ْنِئالاو

٦١

﴾

﴿ انوُكافْؤُ ي َٰ نَّاأف

«Если ты спросишь их: «Кто создал небеса и землю и

подчинил солнце и луну?», — они непременно скажут:

«Аллах». До чего же они отвращены от истины!»26.

Подобно приведённым аятам, во многих других сурах

Аллах указал на то, что Он Единственный Творец.

Метод второй. Аргументация тем, что передано нам

пророками, мир им.

Знай же, что пророки, мир им всем, призывали людей к Вере

в Аллаха, и дарована была им возможность совершать чудеса, которые не смог бы сделать ни один другой человек.

Например, выход верблюдицы из скалы, превращение посоха

в змею, оживление мёртвых, раскалывание Луны, вытекание

воды сквозь пальцы и другие чудеса, которые указывают на

правдивость посланников Всевышнего. Все это обязывает

уверовать в Бога, к Которому они призывали, и в то, что

поведали священные книги.

Среди людей были как те, что признали их пророчество, так и те, которые не поверили им, и последних постигли

беды, наслать которые на них не мог никто, кроме Аллаха:

26 Сура «Аль-‘Анкабут», аят 61.

18

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

ِهب انْف

نِم

نِم

نِماف ۖ

اساخ ْنام ْمُهْ او ُةاحْي صلا ُهْتاذاخاأ ْنام ْمُهْ او اًبِصااح ِهْيالع انْلاسْراأ ْنام ْمُهْ

ۚ انْ قارْغاأ ْنام ْمُه ْنِماو اضْراْلْا

«На некоторых из них Мы наслали ураган с камнями [,

как народ Пророка Лута], некоторых из низ поразил

чудовищный вопль [, как племя Самуд], некоторых из них

по Нашему велению поглотила земля [, как это случилось

с Каруном], а некоторых из них Мы потопили [подобно

Фараону и его знати]»27.

Спаслись лишь пророки, мир им, и те, кто в них уверовал:

ۚ اوُنامآ انيِذ لااو انالُسُر ي ِِّجانُ ُثُ

«Потом Мы спасём Наших посланников и тех, которые

уверовали, [от гибели]»28.

Всё это указывает на правдивость того, с чем пришли

пророки, и на господство Того, к Кому они призывают. Аллах

так говорит об этом в Коране:

﴿

٤٢

اميِهاارْ بِإ ُمْوا قاو ﴾

ُدوُاثَاو ٌداعاو ٍحوُن ُمْوا ق ْمُهال ْبا ق ْتاب ذاك ْداقا ف اكوُبِِّذاكُي نِإاو

ُثُ

٤٣﴿ ٍطوُل

انيِرِفاكْلِ ُتْيالْماأف َٰىاسوُم ابِِّذُكاو ۖ انايْدام ُبااحْصاأاو ﴾

ُمْوا قاو

﴾

﴿

٤٤ ِيِْكان اناك افْياكاف ۖ ْمُهُ تْذاخاأ

«Если они сочтут тебя лжецом, то ведь ещё раньше

пророков считали лжецами народ Нуха (Ноя), адиты, 27 Сура «Аль-‘Анкабут», аят 40.

28 Сура «Йунус», аят 103.

19

Разъяснение основ веры

самудяне, народ Ибрахима (Авраама), народ Лута (Лота) и

жители Мадьяна. Мусу (Моисея) тоже сочли лжецом. Я

предоставил отсрочку [для наказания] неверующим, а

затем схватил [дав вкусить наказание] их. И какова же

была Моя кара [как же они получили сполна за то, что

оболгали пророков]!»29.

Во многих других аятах, где рассказывается про

предыдущие общины, Всевышний Аллах также указал на это.

Всё, что рассказано в Коране о пророках, мир им, даёт нам

эту информацию, и подобных аятов множество.

Также из того, что усиливает этот метод рассуждения

является то, что колдуны Фараона (Фир’авн) уверовали после

того, как они сами увидели чудо (му’джизат) пророка Мусы,

мир ему.

Вопрос: Повествования о пророках пришли к нам через

Шариат, как этим руководствоваться в беседе с тем, кто

отрицает Шариат?

Ответить можно с двух сторон.

Ответ первый. Да, рассказы о чудесах, совершённых

пророками и о гибели тех, кто не уверовал, дошли через

Шариат, но не только. Ведь эти события — из области

сверхъестественного, и их невозможно было скрыть. О них

Аллах сообщает нам в Коране и других Писаниях, но эти же

истории передаются летописями различных народов, об этом

говорили мудрецы, историки, поэты и другие множественные

свидетельства. Также их останки указывают на это.

Всевышний Аллах так говорит об этом:

ايِْبِّذاكُمْلا ُةابِقاع اناك افْياك اوُرُظْنا ُثُ ِضْراْلْا ِفِ اوُيْ ِس ْلُق

29 Сура «Аль-Хадж», аяты 42-44.

20

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«Скажи: «Постранствуйте по земле и посмотрите,

каким был конец тех, которые сочли ложью истину»»30.

Также Он сказал:

ۖ

ْمِهنِكااسام ْنِم ْمُكال ا يْا بت ْداقاو ادوُاثَاو اًداعاو

«А также [вкусили наше наказание] адиты и самудяне!

Вам это ясно (то, что их настигло известно вам) по их

жилищам [которые находятся в Хиджре, и Йемене]»31.

Аллах говорит нам в Коране:

ۚ ا ها نْوار ي اوُنوُكاي ْمالا فأ ۚ ِءْو سلا اراطام ْتارِطْمُأ ِتِ لا ِةايْراقْلا ىالع اْوا تأ ْداقلاو

«Они уже проходили мимо селения, на которое выпал

недобрый дождь [подобно племени Лута, близ которых

проходили караваны]. Разве они не видели его?»32.

Вышеперечисленное является доводом для тех, кто

отрицает шариат, либо не отрицает.

Ответ второй. Далее (см. Раздел 2) мы приведём

неопровержимое доказательство правдивости Пророка ﷺ и

этим подтвердится то, с чем приходили все пророки, мир им, и то, что наша аргументация верна.

30 Сура «Аль-Ан’ам», аят 11.

31 Сура «Аль-‘Анкабут», аят 38.

32 Сура «Аль-Фуркан», аят 40.

21

Разъяснение основ веры

Метод третий. Существование Аллаха подтверждает

фитра33 человека.

Разум очевидно указывает на это. Каждый человек с

рождения естественным образом чувствует нужду быть рабом

Господа и ощущает себя зависимым от Него, и это указывает

ему, что для этого великого королевства, необходим Великий

Властелин. Человек ясно понимает, что для этого

совершенного мира необходим Совершенный Управитель.

Всевышний сказал:

ۚ اه ْيالع اسا نلا اراطاف ِتِ لا ِ للَّا اتارْطِف ۚ اًفيِناح ِنيِِّدلِ اكاهْجاو ْمِقاأف

«Обрати свой лик к религии, как ханиф (единобожник)

[склонись к ней, будь искренним]. Таково врождённое

качество,

с

которым

Аллах

сотворил

людей

[придерживайтесь же его]»34.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: « Каждый младенец

рождается не иначе, как в своём естественном состоянии

(фитре)»35.

На это Аллах указал в Своей Книге:

ُت

ْسالأ ْمِهِسُفْ ناأ َٰىالع ْمُهاداهْشاأاو ْمُها ت يِِّرُذ ْمِهروُهظ ْنِم امادآ ِنِاب ْنِم اكُّبار اذاخاأ ْذِإاو

َٰىال ب اوُلاق ۖ ْمُكِِّبارِب

«[Вспомни, Мухаммад], как твой Господь породил из

чресел детей Адама их потомство и заставил их

33 Фитра – первозданное чувство восприятия веры человеком.

34 Сура «Ар-Рум», аят 30.

35 «Сахих» Аль- Бухари, №1292, «Сахих» Муслима, №2658.

22

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

свидетельствовать против самих себя, [вопросив]: «Не

Господь ли Я ваш?» Они отвечали: «Да, мы

свидетельствуем, [что Ты наш Господь]»»36.

И из-за того, что в каждую душу вложено познание

Аллаха, пророки, мир им, сказали:

ۖ ِض

ِرِطا

ْراْلْااو ِتااواام سلا ف ٌّكاش ِه ل ا ِفِاأ ْمُهلُسُر ْتال اق

«Посланники говорили им: «Неужели вы сомневаетесь

в Аллахе [Его существовании, или Божественности] —

Творце небес и земли?»»37.

Хоть и забывают об этом некоторые, находясь в

благоденствии, но в самый трудный момент человек

возвращается к Богу. Всевышний Аллах так говорит об этом:

ِهْيالِإ ايِْبيِنُم ْمُه بار اْواعاد ٌّرُض اسا نلا سام اذِإاو

«Когда людей касается зло, они начинают взывать к

своему Господу, обращаясь к Нему с раскаянием»38.

Также Он сказал:

ْنِم انَا ْنَاأ ْنِئال ًةايْفُخاو اًعُّراضات ُهانوُعْدات ِرْحابْلااو ِِّرا بْلا ِتاامُلظ ْنِم ْمُكيِِّجانُ ي ْنام ْلُق

انيِرِكا شلا انِم نانوُكانل ِهِذَٰاه

«Скажи: «Кто спасает вас от мрака на суше и на море,

когда вы взываете к Нему смиренно и тайно, говоря: 36 Сура «Аль-А’раф», аят 172.

37 Сура «Ибрахим», аят 10.

38 Сура «Ар-Рум», аят 33.

23

Разъяснение основ веры

«Если Он спасет нас от этого, мы непременно будем

благодарны!»»39.

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ.

О ЕДИНОБОЖИИ, КОТОРОЕ ЯВЛЯЕТСЯ СМЫСЛОМ

НАШИХ СЛОВ: «ЛЯ ИЛЯХА ИЛЛЯ-ЛЛАХ»

Знай, что Аллах — Единственный Бог, и нет ничего и никого, достойного поклонения, помимо Него, нет у Него

сотоварищей, нет подобного Ему, нет у Него детей, нет

родителя, нет супруги, как сказал об этом Аллах:

ٌداحاأ ُ للَّا اوُه ْلُق

«Скажи: «Он — Аллах Единый»»40.

Священный

Коран

несколькими

путями

доказал

Единственность Аллаха, и нет другого довода на

установление Единобожия, помимо довода Аллаха!

Доказательство первое. Любое творение создаётся одним

Творцом. Так как одно действие не может исходить от двоих, этим подтверждается то, что Творец Един, и это Аллах!

Всевышний сказал:

انوُقالُْيَ ْمُهاو اًئ ْياش انوُقلْايَ الَ ًةاِلَآ ِهنوُد ْنِم اوُذا تَااو

«Они стали поклоняться вместо Него другим

божествам, которые ничего не создают, и сами были

сотворены»41.

39 Сура «Аль-Ан’ам», аят 63.

40 Сура «Аль-Ихляс», аяты с 1 по 4.

24

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Также Всевышний Аллах говорит нам:

ْماأ ِضْراْلْا انِم اوُقالاخ اذاام ِنّوُراأ ِ للَّا ِنوُد ْنِم انوُعْدات انيِذ لا ُمُكاءاكارُش ْمُتْ ياأاراأ ْلُق

ِتا

اواام سلا ِفِ ٌكْرِش ْمُالَ

«Скажи: «Думали ли вы о своих сотоварищах, к

которым вы взываете (поклоняетесь) помимо Аллаха?

Покажите мне, какую часть земли они сотворили? Или же

они являются совладельцами небес?»»42.

Также Он сказал:

ۚ ِهنوُد

ْنِم انيِذ لا اقالاخ اذا

ِ للَّا

ام ِنّوُراأف ُقْلاخ اذَٰاه

«Таково творение Аллаха! Так покажите Мне, что

сотворили все остальные [придуманные божки, которым

вы поклоняетесь]»43.

Доказательство второе. Выше уже было установлено, что

всё, помимо Аллаха, сотворено, а также то, что всё создано

Аллахом. Творение же не может быть равным Творцу, не

может быть подобным Ему, схожим с Ним, потому что оно

находится в Его рабстве, ведь Он создал его, когда пожелал, и

может уничтожить, когда пожелает! Об этом сказал Аллах:

ۖ ْمُكُلاثْماأ ٌداابِع ِ للَّا ِنوُد ْنِم انوُعْدات انيِذ لا نِإ

41 Сура «Аль-Фуркан», аят 3.

42 Сура «Фатыр», аят 40.

43 Сура «Лукман», аят 11.

25

Разъяснение основ веры

«Те, к кому вы взываете (поклоняетесь) наряду с

Аллахом, являются [подвластными Ему] рабами,

подобными вам самим»44.

Также Он сказал:

ۚ ٍء ْياش ِِّلُك ُّبار اوُهاو ابَر يِغْباأ ِ للَّا ار ْياغاأ ْلُق

«Скажи: «Неужели я стану искать другого господа

(божества) помимо Аллаха, в то время как Он является

Господом (Властителем) всякой вещи?»»45.

Доказательство третье. Если мы просто представим двух

богов, один из которых хочет умертвить какое-либо живое

существо, а другой — оживить, или один хочет, чтобы некое

тело двигалось, а другой желает его покоя, это вызовет три

неизбежных следствия:

1. Должны выполниться желания каждого из них, но это

невозможно, так как никто не может быть мёртвым и живым

одновременно, движение и покой не объединяются

одновременно.

2. Мир устроен так, что человек в нём либо жив, либо

мёртв, тело либо движется, либо же находится в состоянии

покоя. Таким образом, желание одного из них не должно

осуществиться, а это наводит на мысль о беспомощности и

недостатках того из них, чья воля не выполнена.

3. Возможен и третий вариант, когда выполняется желание

только одного, и тот, чьё желание свершилось, и есть Бог!

Другой же — нет, так как он является подвластным,

поверженным.

44 Сура «Аль-А’раф», аят 194.

45 Сура «Аль-Ан’ам», аят 164.

26

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Мы доказали, что Бог Един, и на это Аллах указывает в

следующем аяте:

ۚ اتَاداسافل ُ للَّا لَِإ ٌةاِلَآ اامِهيِف اناك ْوال

«Земля и небо сгинули бы, если бы на них были другие

боги кроме Аллаха»46.

Он также сказал:

ًلَيِباس ِشْراعْلا يِذ َٰالَِإ اْواغا تْ ب الَ اًذِإ انوُلوُقا ي ااماك ٌةاِلَآ ُهاعام اناك ْوال ْلُق

«Скажи, [о Мухаммад]: «Если бы рядом с Ним

существовали бы [другие] боги, как утверждают

[неверные], то они непременно стали бы домогаться пути

к Обладателю [небесного] трона»»47.

Доказательство четвёртое. Если мы просто представим

двух «богов-создателей», то каждый из них создавал бы

различные творения, и творения одного отличались бы от

творений другого. Мы же видим, что все творения

взаимосвязаны между собой, все они являются звеньями

чёткой гармоничной системы, что указывает на то, что их

Творец, Властитель, Управитель — один, и это Всевышний

Аллах!

Эта взаимосвязь видна в том, что человек, например, как и

другие творения, питается тем, что вырастает на земле, а

растения же, в свою очередь, питаются дождем, который

находится в тучах, а они движимы ветром. Солнце и Луна

продвигаются по орбитам в определённом порядке, и это

46 Сура «Аль-Анбийя», аят 22.

47 Сура «Аль-Исра», аят 42.

27

Разъяснение основ веры

является причиной необходимых процессов, таких, как смена

сезонов, дня и ночи, поспевание плодов, различение месяцев

и лет.

Поразмысли же над связью между живыми существами и

растениями, небесами и землёй, тучами и ветром, Солнцем и

Луной, днём и ночью. Такие размышления приведут тебя к

осознанию того, что все они, вся эта система подчинена

Аллаху, Единственному и Всемогущему!

Дополнительным разъяснением этого будет то, что в

одном

городе

не

может

быть

двух

правителей

распоряжающихся в одном городе, этот же мир схож с

городом в его упорядоченности, взаимосвязях, и для него

необходимо, чтобы им правил лишь один Господь, Единый, и

этот Господь Аллах!

Всевышний сказал:

الَعال

ِإ

او اقالاخ ا ِبِ ٍهَٰال ُّلُك اباهاذال اًذِإ ۚ ٍهَٰالِإ ْنِم ُهاعام اناك ااماو ٍدالاو ْنِم ُ للَّا اذ تَا اام

انوُفِصاي ا ماع ِ للَّا انااحْبُس ۚ ٍضْعا ب َٰىالع ْمُهُضْعا ب

«Аллах не взял Себе сына, и нет наряду с Ним другого

бога. В противном случае каждый бог унес бы с собой то, что сотворил, и одни из них возвысились бы над другими.

Аллах превыше того, что они приписывают Ему!»48.

Опровержение христианам

Знай, что Иса, сын Марьям, мир ему, является рабом и

посланником Аллаха. Всевышний Аллах сотворил его в

утробе его матери, праведной Марьям, без отца. Ему была

48 Сура «Аль-Муъминун», аят 91.

28

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

дарована возможность совершать чудеса (му’джизат),

которые указывали на действительность его пророчества и

послания, они упомянуты в Коране, например, он

разговаривал еще в колыбели, мог оживить мёртвого и т.д.

Всё это происходило по воле Всевышнего Аллаха и Его

могуществу.

По отношению к Исе, мир ему, христиане, да проклянёт их

Аллах, проявили чрезмерность и впали в отвратительное

неверие (куфр), которое не принимает разум, и которым не

довольна ни одна религия. Всевышний Аллах призывал их

оставить своё неверие и заблуждение, Он сказал:

ُحيِسامْلا ا نَِّإ ۚ قاْلْا لَِإ ِه ل ا ىالع اوُلوُقا ت الَو ْمُكِنيِد ِفِ اوُلْغا ت الَ ِباتِكْلا الْهاأ ايَ

ۖ ُهْنِِّم ٌحو

ُراو ايَْرام َٰالَِإ اهاقْلاأ ُهتامِلاكو ِه ل ا ُلوُسار ايَْرام ُنْبا ىاسيِع

«О люди Писания! Не преступайте [границ истины] в

вере и говорите об Аллахе только истину. Ведь Мессия,

'Иса, сын Марйам, - посланник Аллаха и Его слово, которое он поведал Марйам, [он] - дух, сотворенный Им», до Его слов:

ۚ انوُب راقُمْلا ُةاكِئ الَامْلا الَو ِه لِِّ اًدْباع انوُكاي ناأ ُحيِسامْلا افِكناتْساي ن ل

«Ни Мессия, ни ангелы приближенное не считают для

себя зазорным быть рабами Аллаха»49.

Посланник Аллаха ﷺ призвал их к взаимному проклятию

(мубахалят), однако они отказались, так как знали, что истина

не с ними, и поэтому боялись, что на них спустится

49 Сура «Ан-Ниса», аяты 171-172.

29

Разъяснение основ веры

наказание. Среди них приняли Ислам те, кому Аллах даровал

успех (тауфик), это Наджаши50 и другие.

Мнения христиан о Пророке Исе, мир ему, весьма

различны, потому что они не имеют знания о действительной

сути происходившего, и нет у них доказательств, на которые

они могли бы полагаться. Свою религию они взяли от

ненадёжного свидетеля и построили её на снах, ложных и

недостоверных историях, и по этой причине Всевышний

Аллах назвал их заблудшими.

Среди них есть те, кто говорит: «Иса — сын Божий», как

Аллах упоминает об этом в Коране:

اًدالاو ُه ل ا اذ تَا اوُلاقاو

«Они сказали: «Аллах взял Себе сына»»51.

Другие сказали: «Бог – это и есть Иса», как Аллах говорит

в Коране:

ۚ ايَْرام ُنْبا ُحيِسامْلا اوُه اه ل ا نِإ اوُلاق انيِذ لا ارافاك ْداق ل

«Впали в неверие те, кто сказали: «Воистину, Аллах

[Бог] — это Мессия, сын Марьям (Марии)»»52.

50 Наджаши – эфиопский царь (негус), который жил во времена пророка

Мухаммада. Наджаши был христианином, но затем принял Ислам. Когда он

умер, пророк Мухаммад совершил для него намаз-джаназа в Медине. Его

настоящее имя было Асхама. Наджаши принял мусульманских беженцев из

Мекки, которых послал в Эфиопию пророк Мухаммад в период жестоких

гонений на них со стороны язычников, и разместил их в своих владениях.

Он встретился с представителями мусульманских беженцев и задал им

вопросы относительно пророчества Мухаммада и основ Ислама. После их

ответов Асхама засвидетельствовал о том, что принимает Ислам. Это

известие дошло до Мекки и обрадовало всех мусульман.

51 Сура «Аль-Бакара», аят 116.

30

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Другие христиане верят в «божественную троицу», и об

этом сказал Аллах в Коране:

ٍةاث الَث ُثِلاثَ اه ل ا نِإ اوُلاق انيِذ لا ارافاك ْداق ل

«Впали в неверие те, которые говорят: «Аллах

является третьим в троице»»53.

Пречист Аллах от того, что в их высказываниях!

Доказательство несостоятельности их утверждений, что

«Пророк Иса — сын Божий», мы разъясним с помощью

четырёх методов.

Метод первый. Всевышний Аллах может сотворить

ребёнка без отца, как сотворил Адама без отца и матери, на

это и указывает аят Корана:

ُنوُكاي ف نُك ُهال الاق ُثُ ٍباارُ ت نِم ُهاقلاخ ۖ امادآ ِلاثاماك ِه ل ا ادنِع َٰىاسيِع الاثم نِإ

﴿

٥٩

﴾

«Воистину, Иса [Иисус] перед Аллахом подобен Адаму,

которого Он сотворил из праха, а затем сказал ему:

«Будь!» — и тот возник»54.

Метод второй. Необходимо, чтобы ребёнок был из рода55

отца, а жена из рода мужа. Всевышнему же Аллаху нет

ничего и никого подобного. Пророк Иса, мир ему, и его мать

были из рода Адама, мир ему. Поэтому недопустимо для

52 Сура «Аль-Маида», аят 17.

53 Сура «Аль-Маида», аят 73.

54 Cура «Аль-Имран», аят 59.

55 Т.е. человеческий род.

31

Разъяснение основ веры

Аллаха иметь ребёнка и жену. На это указывают слова

Всевышнего Аллаха:

انَاك ۖ ٌةاقيِِّدِص ُهُّمُأاو ُلُسُّرلا ِهلْبا ق نِم ْتالاخ ْداق ٌلوُسار لَِإ ايَْرام ُنْبا ُحيِسامْلا ا م

اماع طلا ِن الَُكْايَ

«Иса, сын Марьям (Марии), был всего лишь

Посланником. До него тоже были посланники, а его мать

была правдивейшей женщиной. Оба они принимали

пищу»56.

Метод третий. Люди берут жену и детей рожают, имея в

них нужду. Но для Всевышнего Аллаха не подобает

испытывать нужду в ком-то, и потому Он не взял ни ребёнка, ни жену. На это указывает смысл аята:

ۚ ِض

ْراْلْا ِفِ اام

ال ۖ

او ِتااواام سلا ِفِ اام ُه ُِّنِاغْلا اوُه ۖ ُهان احْبُس اًدالاو ُه ل ا اذ تَا اوُلاق

«Они говорят: «Аллах взял себе сына». Пречист Он!

Он – Самодостаточный, и Ему принадлежит то, что на

небесах, и то, что на земле»57.

Метод четвёртый. Всё существующее, кроме Всевышнего

Аллаха, не является Им, потому что Он сотворил и создал его, поэтому невозможно, чтобы у Него был ребёнок. Сказал

Всевышний Аллах:

56 Сура «Аль-Маида», аят 75.

57 Сура «Юнус», аят 68.

32

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

لَِإ ِض

﴿

٩٢ ا

ْراْلْااو ِتااواام سلا ِفِ نام ُّلُك نِإ ﴾

ًدالاو اذِخ تاي ناأ ِنَٰ اْح رلِ يِغابناي ااماو

٩٣

﴾ ﴿ اًدْباع ِنَٰ اْح رلا ِتِآ

«Не подобает Милостивому иметь сына! Каждый, кто

на небесах и на земле, явится к Милостивому только в

качестве раба»58.

Что касается слов тех, которые сказали: «Воистину, Аллах

— это Мессия, сын Марьям (Марии)», то это (утверждение) является недействительным по четырём причинам:

1. Мессия (Иса) сам поклонялся Всевышнему Аллаху.

2. Он ел и пил, чувствовал голод и жажду, спал, у него

были человеческие качества, а это все недопустимо для

Аллаха.

3. Они (христиане) утверждают, что его распяли и убили, а

это противоречит их же словам: «Воистину, он Бог». Пречист

Аллах, Он Живой и не умирает. Они солгали, когда сказали,

что Иса, мир ему, был распят и убит, они переняли это из

измышлений иудеев.

4. Пророк Иса, мир ему, сперва был маленьким и потом

повзрослел, а Всевышний Аллах пречист от такого.

Сказал Всевышний Аллах:

ۚ ْمُالَ اهِِّبُش نِكَٰ الاو ُهوُبالاص ااماو ُهوُلا تق ااماو

«Однако они не убили его и не распяли, а это только

показалось им»59.

В Коране Всевышний Аллах также говорит:

58 Сура «Марьям», аяты 92-93.

59 Сура «Ан-Ниса», аят 157.

33

Разъяснение основ веры

الِإ اكُعِفا

اراو اكيِِّفاوا تُم ِِّنّإ َٰىاسيِع ايَ ُه ل ا الاق ْذِإ

«Вот сказал Аллах: «О Иса (Иисус)! Я воздам тебе

сполна и вознесу тебя к Себе»60.

Затем христиане на своей лжи о распятии основали

поклонение кресту, и стало ясным, что их религия является

ложной, так как их поклонение основано на лжи, которая, в

свою очередь, опирается на другую ложь. В будущем Иса, мир ему, спустится на землю и сам уничтожит крест.

Что же касается слов тех, кто сказал: «Аллах является

третьим в троице», то это (утверждение) опровергается тремя

доводами:

1. Ранее мы уже сказали о доказательствах Единобожия и

недопустимости существования двух богов.

2. В действительности, Пророк Иса, мир ему, и Марьям

поклонялись Всевышнему Аллаху и постились. Если бы они

были богами, то они бы не поклонялись кому-то ещё. Иса, мир ему, также признавал, что его Господь — это Всевышний

Аллах. Сказал Всевышний Аллах об этом в Священном

Коране:

ۖ ْمُك باراو ِِّبّار اه ل ا اوُدُبْعا اليِئاارْسِإ ِنِاب ايَ ُحيِسامْلا الاقاو

«Мессия сказал: «О, сыны Исраила (Израиля)!

Поклоняйтесь Аллаху, Господу моему и Господу

вашему! »61. Такой же текст содержится и в их Евангелии.

3. Пророк Иса, мир ему, и Марьям имели человеческие

качества, а это не присуще Богу.

60 Сура «Аль-Имран», аят 55.

61 Сура «Аль-Маида», аят 72.

34

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Опровержение идолопоклонников

Ложность их религии можно доказать четырьмя доводами:

1. Их идолы сами сотворены, поклоняющиеся им сами

сделали для себя этих истуканов, а ведь созданное не может

быть божеством! Из-за этого Ибрахим, мир ему, упрекнул

свой народ словами:

﴾

﴿

٩٦ انوُل

﴿

٩٥

امْعا ت ااماو ْمُكاقلاخ ُه ل ااو ﴾

انوُتِحْنا ت اام انوُدُبْعا تأ الاق

«Он сказал: «Неужели вы поклоняетесь тому, что сами

высекаете [из камня, или из другого материала]? Аллах

сотворил всё: и вас, и то, что вы делаете [т.е. идолов, высеченных из камня], так поклоняйтесь Ему, Единому

Творцу»62.

2. У этих идолов нет божественных качеств, таких как

Жизнь (Хаят), Знание (‘Ильм), Всемогущество (Кудрат) и др.

Поэтому Ибрахим, мир ему, так сказал отцу своему:

﴿

٤٢

﴾

اًئ ْياش اكْناع ِنِْغُ ي الَو ُرِصْبُ ي الَو ُعامْساي الَ اام ُدُبْعا ت اِلَ ِتاباأ ايَ ِهيِباِلْ الاق ْذِإ

«Вот своему отцу63 сказал он: «Мой отец, зачем ты

поклоняешься тому, что [не способно] ни услышать, ни

увидеть и никакой услуги не способно оказать?»»64.

Всевышний также сказал:

62 Сура «Ас-Саффат», аяты 95-96.

63 Ибрахим, мир ему, называл отцом своего дядю.

64 Сура «Марьям», аят 42.

35

Разъяснение основ веры

ِه

ِِّرُض ُتافِشاك ن

ُه ْلاه ٍِّرُضِب ُه ل ا ا ِنّادااراأ ْنِإ ِه ل ا ِنوُد نِم انوُعْدات ا م مُتْ ياأارا فأ ْلُق

ۚ ِهتاْحار ُتاكِسُْمُ نُه ْلاه ٍةاْحارِب ِنّادااراأ ْواأ

«Скажи: «Видели ли вы тех [идолов], к кому вы

взываете (поклоняетесь) вместо Аллаха? Если Аллах

захочет навредить мне, разве они смогут отвратить Его

вред? А если же Он захочет оказать мне милость, разве

они смогут воспрепятствовать этому?»65.

3.

Идолы

обречены

исчезнуть,

они

неминуемо

подвергнутся позору. Разве ты не знаешь, как Ибрахим, мир

ему, сломал идолов, тем самым привел довод своему народу?!

Также в день, когда была взята Мекка, рядом с Домом

(Каабой) находились идолы, укреплённые свинцом. Увидев

их, Пророк ﷺ, указывая на них жезлом, говорил: « Явилась

истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на

погибель!»66. Когда же указывал Пророк ﷺ на какого-то

идола, то он сразу падал, и так были низвержены все идолы, находившиеся там.

4. Всё, что мы рассмотрели из доводов Единобожия выше,

уже указывает на их ложность.

Опровержение огнепоклонников

Опровержение утверждения огнепоклонников о том, что

благо исходит от света, а зло — от тьмы, а также

опровержение поклоняющимся солнцу, огню и т.п.

Ложность их верований разъясняется с двух сторон:

65 Сура «Аз-Зумар», аят 38.

66 Сура «Аль-Исра», аят 81

36

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

1. Об этом свидетельствуют те доводы, что мы прошли в

разделе Единобожия.

2. Поистине, солнце и луна, планеты и звезды, свет и тьма, которым они поклоняются, — во всех них мы видим признаки

сотворённых Аллахом объектов. Ты поразмысли над тем, как

Ибрахим, мир ему, доказал им, посредством их заката и

исчезновения, что они не являются богами, и посмотри, как

они подвергаются изменениям, этим разъяснится их

сотворённость и нужда в Творце. Такие творения не могут

быть божествами и не могут сами создавать что-либо в этом

мире.

Всевышний сказал:

انيِذ لا ُثُ ۖ اروُّنلااو ِتاامُلُّظلا الاعاجاو اضْراْلْااو ِتااواام سلا اقالاخ يِذ لا ِه لِ ُدْماْلْا

١

﴾ ﴿ انوُلِدْعا ي ْمِِّبَارِب اوُرافاك

«Хвала Аллаху, Который сотворил небеса и землю и

установил [создал] мрак и свет. Но даже после этого

[очевидного довода на то, что они были сотворены,] те, которые не уверовали, приравнивают к своему Господу

других [поклоняются им]»67.

Также сказал Всевышний:

انوُد

يِذ لا ِه لِ او

ُبْعا ت ُه يَِإ ْمُتنُك نِإ نُهاقلاخ

ُدُجْسااو ِراماقْلِ الَو ِسْم شلِ اوُدُجْسات الَ

﴿

٣٧

﴾

67 Сура «Аль-Ан’ам», аят 1.

37

Разъяснение основ веры

«Не падайте ниц (не поклоняйтесь) перед солнцем и

луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил

их, если Ему вы поклоняетесь»68.

Речи же поклоняющихся стихиям, светилам и пр. — всего

лишь утверждения, на которые нет никаких доказательств.

Опровержение материалистов

Ложность их убеждений разъясняется с двух сторон.

1. У природы нет таких качеств, как жизнь (хаят),

могущество (кудра), воля (ирадат). Из-за этого недопустимо

отнесение к ней какого-либо действия.

2. Разнообразие форм и видов творений указывает на то, что природа не имеет никакого влияния на них, ведь, если бы

она оказывала влияние, то вещи получались бы только одного

вида. Поразмысли над словами Аллаха:

ۚ اهُ نا

لا ناأ

اوْلاأ اًفِلاتُّْمُّ ٍتااراثَ ِهب انْجارْخاأف ًءاام ِءاام سلا انِم الازناأ اه ل

ار ت ْالَأ

«Неужели ты не видишь, как Аллах ниспосылает с неба

воду, посредством которой Мы взращиваем плоды

различных цветов»69.

Также Всевышний сказал:

ۚ ِلُكُ ْلْا ِ

فِ ٍضْع

ٍءا

ا ب َٰىالع اهاضْعا ب ُلِِّضافُ ناو ٍدِحااو ِبِ َٰىاقْسُي

«Их орошают одной водой, но одни из них Мы создаём

более вкусными, чем другие»70.

68 Сура «Фуссылат», аят 37.

69 Сура «Фатыр», аят 27.

38

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ.

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ АТРИБУТОВ ВСЕВЫШНЕГО

АЛЛАХА, СВЯТ ОН И ВЕЛИК

Знай и будь убеждён, что, воистину, Всевышний является

Живым, Не умирающим, также он является Первым до всякой

вещи (т.е. существовал всегда), является Последним (т.е. не

перестанет существовать никогда), Вечным, Знающим обо

всём – скрытом и явном:

٥

﴾ ﴿ ِءا

ام سلا ِفِ الَو ِضْراْلْا ِفِ ٌءْياش ِهْيالع َٰىافْايَ الَ اه ل ا نِإ

«Воистину, ни на земле, ни на небесах ничто не

сокрыто от Аллаха»71.

Также Всевышний – проявляющий Волю в отношении

творений:

﴾١٠ ﴿

٧ ُديِرُي اامِِّل ٌلا عا ف اك بار نِإ

«Воистину, Господь твой вершит то, что пожелает»72.

Ничто не происходит в этом мире, кроме как благодаря

Его Мощи, Предопределению и по Его Воле. То, что Он

пожелал, сбылось, а то, чего не желает, нет.

Также

Всевышний

является

Всемогущим,

Разговаривающим, Слышащим, Видящим. Он видит всякую

вещь и слышит абсолютно всё.

70 Сура «Ар-Ра’д», аят 4.

71 Сура «Аль-Имран», аят 5.

72 Сура «Худ», аят 107.

39

Разъяснение основ веры

Истинность этих атрибутов подтверждается следующим

образом:

1. Данные атрибуты являются атрибутами совершенства и

величия, их же противоположности, представляют собой

недостатки. Это такие качества, как беспомощность, незнание

и пр. Но Всевышний не может быть описан какими бы то ни

было недостатками, этим подтверждается истинность данных

атрибутов Всевышнего.

Посмотри на слова Аллаха:

انوُهارْكاي اام ِ ِللَّ انوُلاعْايَاو

«Они приписывают Аллаху то, что им неугодно»73.

Всевышний Аллах чист от любых недостатков, которые

Его рабы не хотели бы относить к себе, ведь Он описан

величественными атрибутами.

2. Эти атрибуты доведены до нас через Шариат

Всевышнего. Это значит, что любой Его раб должен

уверовать в них. Аллах в Коране множество раз говорит нам о

Своих атрибутах. Рассмотрим их:

Жизнь.

ُتوُايَ الَ يِذ لا ِِّياْلْا ىالع ْل كاوا تو

«Уповай на Живого, Который не умирает»74.

Знание.

73 Сура «Ан-Нахль», аят 62.

74 Сура «Аль-Фуркан», аят 58.

40

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

ٌميِلاع ٍءْياش ِِّلُكِب ُه ل ااو

«Аллах ведает (знает) о всякой вещи»75.

Воля.

ديِرُي اامِل لا عا ف كِّبار نِإ

«Воистину, твой Господь вершит то, что пожелает»76.

Могущество.

ٌريِداق ٍءْياش ِِّلُك َٰىالع ُه ل ااو

«Аллах способен на всякую вещь»77.

Речь.

اًميِلْكات َٰىاسوُم ُ للَّا ام لاكو

«И Аллах говорил с Мусой разговором»78.

Слух и Видение.

ٌيِْصاب ٌعيِاسَ ا للَّا نِإ

«Воистину, Аллах — Слышащий, Видящий»79.

75 Сура «Аль-Бакара», аят 282.

76 Сура «Худ», аят 107.

77 Сура «Аль-Бакара», аят 284.

78 Сура «Ан-Ниса», аят 164.

79 Сура «Аль-Анбийя», аят 75.

41

Разъяснение основ веры

Описание Всевышнего Аллаха этими атрибутами

встречается во многих местах Корана.

3. Каждый атрибут Всевышнего подтверждается тем, на

что он указывает.

Мы видим, что все творения Аллаха мудро устроены и

созданы в совершенной форме. Всевышний же говорит в

Коране:

ۖ ُهاقلاخ ٍءْياش لُك اناسْحاأ يِذ لا

«Который сделал прекрасным все сущее»80.

То, что Всевышний управляет всем, Его устроение этих

творений, то, как Он хранит небеса и землю — всё это

указывает на то, что Он Живой. Всевышний Аллах сказал:

ۚ ُموُّياقْلا ُّياْلْا

«Живой, Управляющий»81.

Смысл слова «Аль-Кайюм» (Управляющий) — в том, что

Всевышний, охватил всё Своей Мощью.

Эти творения также указывают на Его Могущество, Аллах,

упоминая это, говорит:

اًريِداق اكُّبار اناكاو اًرْهِصاو اًباسان ُهالعاجاف اًراشاب ِءاامْلا انِم اقالاخ يِذ لا اوُهاو

80 Сура «Ас-Саджда», аят 7.

81 Сура «Аль-Бакара», аят 255.

42

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«Он — Тот, Кто сотворил человека из воды и одарил

его родственниками и свойственниками. Господь твой —

Всемогущий»82.

Также Он сказал:

ٌريِداق ٍءْياش ِِّلُك َٰىالع اوُهاو ۖ ُتيُِيَاو يِيُْيُ ۖ ِضْراْلْااو ِتااواام سلا ُكْلُم ُهال

«Власть над небесами и землей принадлежит только

Ему. Он оживляет и умерщвляет, и Он над всем сущим

властен»83.

То, что эти творения совершенны, указывает на Его

Видение и Знание, Аллах говорит нам об этом в Коране:

ُيِْباْلَا ُفيِط ل ا اوُهاو اقالاخ ْنام ُمالْعا ي الَأ

«Неужели этого не будет знать Тот, Кто сотворил, если

Он — Проницательный, Ведающий?»84.

То, что эти творения обособлены определенными формами

и существуют в определенное время, указывает на Его Волю:

ۚ

اروُكُّذلا ُءاشاي ْنامِل ُباها يو ًثَانَِإ ُءاشاي ْنامِل ُباها ي

«Он одаряет, кого пожелает, потомством женского

пола, а кого пожелает — мужского»85.

82 Сура «Аль-Фуркан», аят 54.

83 Сура «Аль-Хадид», аят 2.

84 Сура «Аль-Мульк», аят 14.

85 Сура «Аш-Шура», аят 49.

43

Разъяснение основ веры

ل

ُراتْايَاو ُءاشاي اام ُقُْايَ اكُّباراو

«Твой Господь, создает, что пожелает, и избирает, [кого

пожелает]»86.

Всевышний ниспослал людям Писания, Его повеления,

запреты — всё это указывает на Его Речь:

ِللَّا ام الَاك

اعامْساي َٰ تّاح ُهْرِجاأف

«предоставь ему приют, чтобы он мог слышать слова

Аллаха [от тебя]»87.

То, что Всевышний отвечает на мольбу, свидетельствует о

Его Слухе:

ُهاعاد اذِإ راطْضُمْلا ُبيُِيَ ن ماأ

«Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда тот

взывает к Нему»88.

Примечание: У Всевышнего есть прекрасные имена и

величайшие атрибуты, коими Он Себя описал, а также о них

рассказал Его Посланник ﷺ.

Всевышний сказал:

ۖ ا ِبَ ُهوُعْداف َٰانَْسُْلْا ُءا ْسَاْلْا ِ ِللَّاو

86 Сура «Аль-Касас», аят 68.

87 Сура «Ат-Тауба», аят 6.

88 Сура «Ан-Намль», аят 62.

44

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«У Аллаха — самые прекрасные имена. Посему

взывайте к Нему, называя Его этими именами»89.

Также Посланник Аллаха ﷺ сказал: « Воистину у

Всевышнего есть 99 имён, и тот, кто их перечислил,

войдёт в Рай!»90.

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ.

АБСОЛЮТНОЕ НЕПОДОБИЕ (ТАНЗИХ)

ВСЕВЫШНЕГО АЛЛАХА

Знай, что, поистине, Пречистый Аллах Могущественен и

Велик, абсолютно Совершенен, Пречист от всякого изъяна, Свободный от всякого недостатка — это и есть смысл нашего

выражения: «Преславен Аллах» (СубханаЛлах). Не постигает

Его немощность, и не является Он несовершенным

(неспособным).

Всевышний Аллах сказал:

اًريِداق اًميِلاع اناك ُه نِإ ۚ ِضْراْلْا ِفِ الَو ِتااواام سلا ِفِ ٍءْياش نِم ُهازِجْعُ يِل ُه ل ا اناك ااماو

﴿

٤٤

﴾

«Но ничто не способно скрыться от Аллаха ни на

небесах, ни на земле. Воистину, Он — Знающий,

Всемогущий»91.

Также говорит нам Всевышний Аллах:

89 Сура «Аль-А’раф», аят 180.

90 «Сахих» Аль-Бухари.

91 Сура «Фатыр», аят 44.

45

Разъяснение основ веры

ٍبوُغُّل نِم ان سام ااماو ٍم يَاأ ِة تِس ِفِ اامُها نْيا ب ااماو اضْراْلْااو ِتااواام سلا انْقالاخ ْداقلاو

﴿

٣٨

﴾

«Воистину, Мы сотворили небеса и землю и все, что

между ними, за шесть дней, и Мы ничуть не устали»92.

Он не дремлет и не спит, Всевышний Аллах сказал:

ۚ ٌمْوا ن الَو ٌةانِس ُهُذُخْاتَ الَ

«Не властны над Ним ни дремота, ни сон»93. И, поистине, Он не совершает ошибок и не забывает, Он сказал: ى

اسناي الَو ِِّبّار ُّلِضاي لَ

«Мой Господь не ошибается [ни в чем] и не забывает

[ничего]»94.

Поистине, Он Справедлив во всех решениях и действиях, и

Он не поступает несправедливо и не притесняет. Всякое

благоденствие — по Его Милости, и всякое бедствие — по

Его Справедливости. Поистине, Он Владыка всего, а Владыка

совершает в Своих владениях, что пожелает, и распоряжается

Своими рабами, как пожелает, Всевышний Аллах сказал:

﴿

٢٣

﴾

انوُلاأْسُي ْمُهاو ُلاعْفا ي ا ماع ُلاأْسُي الَ

92 Сура «Каф», аят 38.

93 Сура «Аль-Бакара», аят 255.

94 Сура «Та Ха», аят 52.

46

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут

спрошены»95.

Поистине, Он не подобен ничему, и ничто не подобно

Ему96, Всевышний Аллах говорит об этом:

١١

﴾ ﴿ ُيِْصابْلا ُعيِم سلا اوُهاو ۖ ٌءْياش ِهلْثِماك اسْيال

«Нет ничего подобного Ему, и Он Слышащий

Видящий»97, а также:

١٧

﴾ ﴿ انوُر كاذات الَفاأ ُقُلْايَ لَ ناماك ُقُلْايَ نامافأ

«Разве тот, кто творит, равен тому, кто не творит?

Неужели же вы не образумитесь?»98.

Примечание и наставление

Знай, поистине, то, что передано в Коране и хадисах, внешний смысл чего ошибочно внушает уподобление

(ташбих), например, слова Всевышнего:

﴾ ﴿

٥ َٰىاوا تْسا ِشْراعْلا ىالع ُنَٰ اْح رلا

95 Сура «Аль-Анбийя», аят 23.

96 Имам, шейх уль-Ислам ан-Навави сказал: «Аллах Всевышний, нет ничего

подобного Ему, Он абсолютно чист от телесности, передвижения, занимания места в определенной стороне, а также от других качеств

творений». («Шарх Сахих Муслим», 3/19).

97 Сура «Аш-Шура», аят 11.

98 Сура «Ан-Нахль», аят 17.

47

Разъяснение основ веры

«Милостивый над Троном истава»99, или хадис о

нисхождении100, и другие, подобные этому [аяты и хадисы],

— является обязательным для раба, чтобы он уверовал в это, без уподобления чему-либо101, не лишал [Аллаха атрибутов] и

не толковал102 их, чтобы вверил знание об этом Всевышнему

99 Сура «Та Ха», аят 5.

100 От Абу Хурайры передается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «С

наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний

Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: «Кто станет обращаться ко

Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня [о чём-нибудь], чтобы Я даровал ему [это]? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?»». («Сахих» аль-Бухари и Муслима). Хафиз Абу

Умар ибн Абдиль-Барр аль-Малики писал в книге «ат-Тамхид», комментируя хадис о нисхождении: «Передает Мухаммад ибн Али аль-Джабали — он из достойных доверия мусульман Кайравана — что ему

рассказал Джами’ ибн Савадат, что рассказал Мутарриф от Малика ибн

Анаса, что спросили его о хадисе «Поистине Аллах нисходит на нижнее

небо» и он ответил: «Нисходит Его повеление». (Ибн Абдиль-Барр, «ат-Тамхид», стр. 144).

101 Передается от Юнуса ибн Абдул-А’ла, который сказал, что слышал, как

имам аш-Шафии говорил: «Мы утверждаем эти атрибуты и отрицаем

уподобление (ташбих) так же, как Аллах отрицает в отношении Себя

сказав: «Нет ничего подобного Ему»». (Ибн Аби Хатим, «Манакиб аш-Шафии», Ибн Хаджар аль-Аскаляни, «Фатхуль Бари»).

102 Имам ан-Навави сказал: ««Ученые разошлись во мнениях относительно

аятов и хадисов об атрибутах: следует их толковать или нет? Одни ученые

решили толковать их так, как подобает величию Аллаха. И это более

известное мнение мутакаллимов. Другие же сказали: не следует их

толковать, напротив – нужно воздержаться от обсуждения их смыслов и

оставить знание о них Всевышнему Аллаху, будучи убежденными в

абсолютной чистоте Аллаха от недостатков и в отсутствии у Него качеств

творений. Например, говорится: мы верим, что «Милостивый над Троном

«истава»» и мы не знаем истинный смысл этого и то, что имеется здесь в

виду. Вместе с этим мы убеждены, что «Нет ничего подобного Ему», и что

Всевышний чист от воплощения и характеристик творений. Таков метод

саляфов или большинства из них. Это наиболее безопасный путь, так как не

требуется от человека, чтобы он вникал в эти вещи. Нужно быть

убежденным, что Аллах не имеет недостатков, и нет нужды углубляться

дальше, подвергая себя рискам, когда в этом нет никакой необходимости.

Если же есть потребность в толковании для опровержения сторонников

новшеств и им подобных, то тогда следует толковать. Именно так нужно

48

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Аллаху, сказав: «Я уверовал в то, что сказал Всевышний

Аллах, и в то, что сказал Пророк ﷺ, с тем смыслом, который

пожелал Аллах и Его Посланник ﷺ. Аллах и Его Посланник ﷺ

знают лучше!».

Этот метод называется «таслим»103, он приводит к

спасению, а того, кто придерживается его, восхвалил

Всевышний Аллах, сказав:

انِِّبار ِدنِع ْنِِّم ٌّلُك ِهب ا نامآ انوُلوُقا ي ِمْلِعْلا ِفِ انوُخِسا رلااو

«А обладающие основательными знаниями говорят:

«Мы уверовали в него [в Коран]. Всё это — от нашего

Господа»»104.

И это мнение большинства сподвижников, последующих

за ними поколений (табиин) и имамов мусульман, таких как

имам аш-Шафии, имам Ахмад ибн Ханбал, Суфьян, Ибн аль-

Мубарак и других, по пути которых обязательно нужно

следовать.

воспринимать то, что передано от ученых по этому поводу. Аллах знает

лучше». (Ан-Навави, «Аль-Маджму’», 1/49-5. Мактабат аль-Иршад).

103 Или по-другому «тафвид».

104 Сура «Аль-Имран», аят 7.

49

Разъяснение основ веры

Часть вторая.

О пророках, ангелах, имамах и

сподвижниках

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ.

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ПРОРОЧЕСТВ

най (будь убеждён), что Всевышний отправил Пророков и

ЗПосла

нников к людям и ниспослал им книги, возвысил их

над другими людьми, и некоторых из них (пророков)

возвысил на другими. Среди них есть те, о ком Аллах

упомянул в Коране, и есть те, о ком Он не упомянул. Первый

из них — Пророк Адам, отец людей, и последний — Пророк

Мухаммад, да благословит Аллах и да приветствует Его и

других Пророков и Посланников.

На то, что они правдивы в утверждении своего

пророчества,

указывают

явления

сверхъестественного

характера, которые происходили с ними. Аллах сказал:

ِتانِِّيا بْلِبَ انالُسُر انْلاسْراأ ْداقل

50

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«Прежде Мы отправили Наших посланников с ясными

знамениями»105.

Также Пророк ﷺ сказал: « Нет ни одного Пророка,

которому не было бы даровано знамение, чтобы, увидев

его, люди уверовали»106.

Знай же, что в ниспосылании пророков есть несколько

мудростей:

1. Разум у разных людей различный, поэтому пути их

расходятся, и Господь отправлял к ним пророков, дабы они

разъяснили людям то, в чем они расходятся. Аллах сказал:

اباتِكْلا ُمُهاعام الازناأاو انيِرِذنُماو انيِرِِّشابُم ايِِّْيب نلا ُه ل ا اثاعا بف ًادِحااو ًة مُأ ُسا نلا اناك

ۚ ِهي ِف اوُفالا تْخا ا

نلا

اميِف ِسا اْيْا ب امُكْحايِل ِِّقاْلِْبَ

«Люди были одной общиной, и Аллах ниспослал

пророков вестниками и увещевателями и ниспослал

вместе с ними Писание истинное, чтобы рассудить людей

в том, в чем они разошлись»107.

2. Всевышний создал людей для поклонения и установил

для них законы, повеления и запреты, которые они должны

были соблюдать, а пророков сделал посредниками между

Собой и своими рабами, дабы они довели до них эти законы.

Если бы Аллах не отправил к ним Пророков, то люди бы

заблудились, и не знали, как нужно поклоняться Аллаху, не

знали, чего нужно остерегаться и что нужно совершать, Всевышний сказал:

105 Сура «Аль-Хадид», аят 25.

106 «Сахих» Аль-Бухари и Муслима.

107 Сура «Аль-Бакара», аят 213.

51

Разъяснение основ веры

ۖ

لَِإ

انيِرِذْنُماو انيِرِِّشابُم ايِْلاسْرُمْلا ُلِسْرُ ن ااماو

«Мы посылаем посланников только благовестителями

и увещевателями»108.

Для этого же Господь повелел людям подчиняться

посланникам, сказав:

ۚ ِ للَّا ِنْذِ اَاط لَِإ ٍلو

ُيِل

ُسار ْنِم انْلاسْراأ ااماو

«Мы ниспослали посланников только для того, чтобы

им повиновались по воле Аллаха»109.

3. Всевышний отправлял пророков, чтобы предъявить

довод людям, не следующим законам Всевышнего и не было

у них оправданий. Аллах говорит:

ًلَوُسار اثاع ْبان َٰ تّاح ايِْبِّذاعُم ا نُك ااماو

«Мы [никогда] не наказывали [людей], не послав

предварительно к ним посланника»110.

Также Господь сказал:

ۚ ِلُسُّرلا ادْعا ب ٌة جُح ِ للَّا ىالع ِسا نلِ انوُكاي لَائِل انيِرِذْنُماو انيِرِِّشابُم ًلَُسُر

«[Мы послали] посланников благовествующих и

увещевающих, дабы у [неверующих] людей не было

довода против [предписаний] Аллаха»111.

108 Сура «Аль-Ан’ам», аят 48.

109 Сура «Ан-Ниса», аят 64.

110 Сура «Аль-Исра», аят 15.

52

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Поэтому Господь, Свят Он и Велик, скажет в Судный

день:

اءاقِل ْمُكانوُرِذْنُ ياو ِتِايَآ ْمُكْيالع انوُّصُقا ي ْمُكْنِم ٌلُسُر ْمُكِتْايَ ْالَأ ِسْنِْلْااو ِِّنِْلْا اراشْعام ايَ

ۚ اذَٰاه ْمُكِمْوا ي

«[Аллах скажет в Судный день]: «О сонмище джиннов

и людей! Разве к вам не приходили посланники [Аллаха]

из ваших [братьев], которые пересказывали вам Мои

аяты и предупреждали вас о наступлении Судного дня?»

Они ответят: «Мы свидетельствуем против самих

себя»»112.

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

Утверждение пророчества последнего из пророков,

господина посланников, наилучшего из первых и

последних,

милости

для

миров,

Абуль-Касима,

Мухаммада, сына Абдуллаха, сына Абдуль-Мутталиба,

сына Хашима. Пророка, не умевшего ни читать, ни

писать, араба, курайшита, да благословит его Аллах и да

приветствует,

наделит

благодатью,

милостью,

и

почтением.

Знай, что Всевышний ниспослал его ко всем людям,

арабам и не арабам, также к джиннам. Также Всевышний

обязал их всех принять донесённую им религию, религию

Ислам, ту религию, помимо которой Аллах не приемлет

никакой

другой.

Также

Всевышний

ниспосланием

111 Сура «Ан-Ниса», аят 165.

112 Сура «Аль-Ан’ам», аят 130.

53

Разъяснение основ веры

заключительной религии отменил все другие, отменив их

Своим шариатом.

Сказал Аллах:

اًعيِاجَ ْمُكْيالِإ ِ للَّا ُلوُسار ِِّنّإ ُسا نلا اهُّ ياأ ايَ ْلُق

«Скажи, [Мухаммад]: «О люди! Воистину, я –

посланник Аллаха ко всем вам»»113.

Также он сказал:

نيِر ِساْلَا انِم ًِارِخ ْلَا ِفِ اوُهاو ُهْنِم الابْقُ ي ْنالا ف اًنيِد ِم الَْسِْلْا ار ْياغ ِغات ْباي ْناماو

«От того, кто ищет иную религию помимо ислама, это

никогда не будет принято, и в Последней жизни он

окажется среди потерпевших урон»114.

Господь также говорит нам в Коране:

ايِِّْيب نلا امَاخ ِللَّا الو

او

ُسار ْنِكَٰالاو

«Мухаммад – не отец кого-либо из ваших мужей, а

только Посланник Аллаха и печать пророков.»115.

113 Сура «Аль-А’раф», аят 158.

114 Сура «Аль Имран», аят 85.

115 Сура «Аль-Ахзаб», аят 40.

54

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Доказательств истинности послания и

пророчества Мухаммада ﷺ очень много.

Мы же приведем пять из них.

Первое доказательство. Священный Коран, который

Аллах ниспослал Ему.

﴿

٤١

ْنِِّم ٌليِزنات ۖ ِهِفْلاخ ْنِم الَو ِهْيادي ِْيْا ب نِم ُلِطاابْلا ِهيِتْايَ لَ ﴾

ٌزيِزاع ٌباتِكال ُه نِإاو

٤٢

﴾ ﴿ ٍديِاح ٍميِكاح

«Воистину, это — великое Писание. Ложь не

подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано

от Мудрого, Достохвального»116.

Священный Коран указывает на истинность пророчества

Мухаммада ﷺ, несколькими путями:

1). Красноречивость Корана и его неподражаемость, чем

он выделился среди других книг. И те арабы, которые

услышали Коран, подтверждали это. Также удивительным

является порядок Корана, стиль остановки аятов, прекрасная

составленность. Некоторые учёные также посчитали этот

порядок отдельной причиной удивительного красноречия

Корана.

2). Пророк ﷺ бросил вызов неверным, чтобы они смогли

привести что-либо наподобие Корана, но они были бессильны

и не смогли найти хоть что-то, подобное ему. Хотя они много

раз пытались противостоять Пророку ﷺ, пытались оболгать

его, даже будучи очень красноречивыми в это время. Если бы

они могли что-то совершить, то непременно сделали бы, дабы

116 Сура «Фуссылят», аяты 41-42.

55

Разъяснение основ веры

не быть убитыми или плененными, также чтобы не забрали их

имущество и женщин. Это указывает на то, что человек

бессилен перед ним. Аллах сказал:

نِِّم مُكاءاداهُش اوُعْدااو ِهلْثِِّم نِِّم ًٍاروُسِب اوُتْأاف انَِدْباع َٰىالع انْل زان ا ِِّمُ ٍبْيار ِفِ ْمُتنُك نِإاو

﴾ ﴿

٢٣ ايِْقِداص ْمُتنُك نِإ ِه ل ا ِنوُد

«Если же вы сомневаетесь в [истинности] того, что Мы

ниспослали рабу Нашему, то явите суру, равную суре

Корана, и призовите своих свидетелей помимо Аллаха, если вы [люди] правдивые»117.

Но Аллах сообщил нам о том, что они не смогут этого

совершить:

ْوالاو ِهلْثِبِ انوُتْايَ الَ ِنآْرُقْلا اذَٰ اه ِلْثِبِ اوُتْايَ ناأ َٰىالع ُّنِْلْااو ُسنِْلْا ِتاعاماتْجا ِنِئ ل لُق

﴾ ﴿

٨٨ اًيِْهاظ ٍضْعا بِل ْمُهُضْعا ب اناك

«Скажи, [Мухаммад]: «Если бы объединили усилия

люди и джинны, чтобы сочинить нечто, подобное Корану,

это им бы не удалось, если бы даже они и помогали друг

другу»»118.

3). Те рассказы и истории о предыдущих общинах и

далёком прошлом, о чём невозможно узнать, кроме как через

откровение от Аллаха, как Он Сам об этом сказал:

117 Сура «Аль-Бакара», аят 23.

118 Сура «Аль-Исра», аят 88.

56

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

ِلْبا ق نِم اك

ا

ُمْوا ق الَو اتناأ اهُمالْعا ت اتنُك ام ۖ اكْيالِإ اهيِحوُن ِبْياغْلا ِءاابناأ ْنِم اكْلِت

ۖ ِْبِْصاف ۖ اذَٰ اه

«Все, что [рассказано тебе, о Мухаммад], - вести о

сокровенном, ниспосылаем Мы их тебе как откровение.

Ни ты, ни твой народ не ведали о них прежде»119.

4). Некоторые предсказания, которые сбылись после в

точности, как это было описано Всевышним Аллахом в

Коране:

اهِراك ْوالاو ِهِّلُك ِنيِِّدلا ىالع ُهارِهْظُيِل ِِّقاْلْا ِنيِداو َٰىادُْلَِبَ ُهالوُسار الاسْراأ يِذ لا اوُه

﴿

٣٣

﴾

ن وُكِرْشُمْلا

«Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с

верным руководством и истинной религией, чтобы

превознести ее над всеми остальными религиями, даже

если это ненавистно многобожникам»120.

Есть множество других аятов, например, Аллах говорит

нам:

ايِْنمآ ُ للَّا اءاش ْنِإ اماارْلْا اد ِجْسامْلا نُلُخْداتل

«Вы непременно войдёте в Заповедную мечеть, если

пожелает Аллах, будучи в безопасности»121.

119 Сура «Худ», аят 49.

120 Сура «Ат-Тауба», аят 33.

121 Сура «Аль-Фатх», аят 27.

57

Разъяснение основ веры

Коран указывает на правдивость Пророка ﷺ тем, что

раскрывает некоторые людские тайны, которые они

скрывали, например:

لوُقا ن ا ِبِ ُ للَّا انُ بِِّذاعُ ي الَْوال ْمِهِسُفْ ناأ ِفِ انوُلوُقا يو

«Когда они навещают тебя, то приветствуют тебя не

так, как приветствует тебя Аллах, и думают: «Почему же

Аллах не наказывает нас за то, что мы говорим?»»122.

Также Аллах сказал:

ٍَان ْياصاعاو انْعِاسَ انوُلوُقا يو ِهعِضااوم ْناع امِلاكْلا انوُفِِّراُيُ اوُداه انيِذ لا انِم

«Среди иудеев есть такие, которые искажают слова

[Господа, переставляют] их со своих мест и говорят: «Мы

слышали, но не повинуемся»»123.

5). Коран содержит в себе знания о вероубеждении, имена

Аллаха и Его атрибуты, описания судного Дня,

доказательства этого, однозначные опровержения другим

общинам и многое другое из того, что невозможно постичь

разумом, что невозможно узнать, кроме как через откровение

от Аллаха.

6). Доказательством служит и то, что Коран содержит в

себе некоторые шариатские решения (ахкам), разъясняет

запретное и дозволенное, а также нравственные качества, к

которым призывает рабов Аллах и в которых есть спасение в

этом и следующем мирах.

122 Сура «Аль-Муджадила», аят 8.

123 Сура «Ан-Ниса», аят 46.

58

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

7). Коран, как никакая другая книга, защищён от

изменений. Аллах так говорит об этом:

انوُظِفاالْ ُهال نَِإاو ارْكِِّذلا انْل زان ُنْانَ نَِإ

«Воистину, Мы ниспослали Коран, и, воистину, Мы

оберегаем его»124.

8). Заучивание Корана облегчено, и это известный факт.

ٍرِك دُم ْنِم ْلاها ف ِرْكِِّذلِ انآْرُقْلا انَْر ساي ْداقلاو

«Мы облегчили Коран для того, чтобы ему следовали

как наставлению. Но есть ли такой, кто помнил бы его

как наставление»125.

9). Коран не надоедает во время перечитывания.

10). Священный Коран содержит в себе разные молитвы, которыми лечатся болезни и недуги. Например, в одном из

хадисов говорится об излечении после укуса змеи с помощью

суры «Аль-Фатиха», а аяты из суры «аль-Хашр» являются

лекарством от всего, кроме смерти.

Второй вид доказательства. Многочисленные чудеса и

явные знамения, которые проявились у Пророка ﷺ.

Учёные приводят в книгах более тысячи подобных чудес.

Некоторые из учёных говорят, что нет ни одного чуда, коим

Аллах одарил одного из пророков, и которому не было бы

подобного или лучшего у Посланника ﷺ.

Из этих чудес — то, что Луна раскололась для него ﷺ, вода

сочилась сквозь его ﷺ пальцы. Многие из пророчеств

124 Сура «Аль-Хиджр», аят 9.

125 Сура «Аль-Камар», аят 17.

59

Разъяснение основ веры

произошли так, как он предсказал: камешки прославляли

Аллаха в его руках, камни приветствовали его, дерево по его

призыву подошло к нему и засвидетельствовало его

пророчество, также с ним разговаривали антилопа и ящерица, которые также засвидетельствовали его пророчество.

Верблюдица и осёл тоже говорили с Пророком ﷺ, волк и

маленький ребёнок свидетельствовали о его пророчестве.

Пенёк начал стонать, когда Пророк ﷺ отошёл от него.

Однажды Пророк ﷺ вернул воину Катаде его глаз, который

был выбит у него в битве, и новый глаз начал видеть даже

лучше, чем другой. Аллах также оживлял для него мертвецов, которые также свидетельствовали о пророчестве Мухаммада

ﷺ. Всевышний отвечал на его мольбы, например, вернул

Солнце на небосклон, когда оно уже зашло, ниспосылал

дождь, исцелял больных и т.д.

Знай, что чудеса Пророка ﷺ можно разделить на две

части.

1. Те, о которых нам доподлинно известно, например, раскол Луны, так как Коран говорит нам об этом прямо, без

каких-либо иных значений, и трактовать их иначе нельзя, если нет весомых причин. Весть об этом дошла до нас через

многие источники, она есть в достоверных хадисах. Также

существуют рассказы о воде, что сочилась сквозь пальцы

Посланника Аллаха ﷺ, повествования об умножении еды и

другое — всё это передано людьми, достойными доверия, через многих сподвижников, всё это происходило перед

большим количеством свидетелей.

2. Та часть, достоверность которых мы подтверждаем, так

как оно случалось часто, хоть и не устанавливаем

достоверность каждого отдельного случая. Например, он мог

раскрывать чьи-то тайны или получал ответ на свои мольбы,

60

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

и всё это происходило неоднократно. Таким образом, эти

случаи,

рассматриваемые

вместе,

объединённые

с

подобными, становятся установленным, доказанным чудом, хотя взятые по отдельности они таковыми не являются.

Третий вид доказательств — благородные качества и

великие достоинства, которыми одарил Пророка ﷺ,

Аллах, благородный нрав Посланника ﷺ и идеальная

репутация, коей он обладал, ведь Всевышний Аллах

объединяет все эти характеристики лишь в любимейших

и почитаемых Своих рабах.

Остановимся подробнее на достоинствах Пророка ﷺ.

Какими же чертами он обладал?

Благородным происхождением, прекрасной внешностью,

благоразумием,

проницательностью,

красноречием,

восприимчивостью,

обширными

познаниями,

сильной

любовью к поклонению Аллаху, благим нравом, кротостью, терпением, умением быть благодарным; был аскетичен,

справедлив,

надёжен,

правдив;

также

он

обладал

смиренностью, умел прощать, быть верным договору и

людям; был щедр, храбр, стыдлив, мужественен, стоек и

серьёзен. Посланник Аллаха ﷺ укреплял родственные узы, умел сострадать, был дружелюбен, бережлив, а также обладал

другими благородными чертами.

Воистину личность Посланника Аллаха ﷺ заключала в

себе все благородные качества, он был описан как обладатель

великих достоинств, причём, в наивысшей их степени.

Историки передали нам эти сведения без разногласий. Тому

же, кто изучит его ﷺ биографию, эти добродетели станут

очевидны.

Об этом же говорит самый великий довод, слова Аллаха:

61

Разъяснение основ веры

٤

﴾ ﴿ ٍميِظاع ٍقُلُخ َٰىالعال اك نِإاو

«Воистину, ты обладаешь великим нравом»126.

Поразмысли и над диалогом Абу Суфьяна и Ираклия,

правителя Византии, над вопросами второго о Пророке ﷺ, о

его нраве и происхождении. Когда Абу Суфьян ответил ему,

то Ираклий подтвердил пророчество Посланника Алллаха ﷺ,

это передано в достоверном хадисе, приведённом имамом

Аль-Бухари127 и другими.

Сказал Абдуллах ибн Салям: « Когда Посланник Аллаха

прибыл в Медину, я пришёл к нему, дабы посмотреть на него.

Когда же я увидел его лицо, то понял, что это не лицо

лжеца!»128.

Четвёртый вид доказательств истинности пророческой

миссии — необычные явления, чудеса, которые

произошли до или во время рождения Пророка ﷺ.

Например, появившийся и озаривший всё свет, сотрясение

трона Кисры, затухание огня персов и др. В числе признаков

появления нового пророка — мольбы Ибрахима и Исмаиля, мир им, о том, чтобы Аллах явил Пророка среди их потомков.

Всевышний так рассказал нам об этом:

اةامْكِْلْااو اباتِكْلا ُمُهُمِِّلاعُ ياو اكِتايَآ ْمِهْيالع وُل ْتاي ْمُه ْنِِّم ًلَوُسار ْمِهيِف ْثاعْ بااو ان بار

ُميِكاْلْا ُزيِزاعْلا اتناأ اك نِإ ۚ ْمِهيِِّكازُ ياو

126 Сура «Аль-Калам», аят 4.

127 «Сахих» Аль-Бухари, №7.

128 Этот хадис привёл имам Ахмад в «Муснад» (1/165), ибн Маджа (3692), аль-Хаким, (4/167), аль-Байхакы в «Ас-Сунан аль-Кубра», (10/232), аль-Багави в «Шарх ас-Сунна» (1/567).

62

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«Господи наш! Пошли нашим потомкам посланника из

их числа, который сообщит им Твои знамения, научит их

Писанию и [божественной] мудрости и очистит их [от

скверны язычества], ибо Ты - великий, мудрый»»129.

К числу доказательств относится и совершенство

родословной Пророка ﷺ, ведь он вышел из среды лучших

людей, из лучших домов. Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Аллах создал творения и избрал Адама из всех людей. Из

потомков Адама Он выбрал арабов, из арабов – племя

Музар, из племени Музар – курайшитов, из курайшитов –

род Хашима. А из рода Хашима выбрал меня»130. Также Али

ибн Аби Талиб сказал: « Не было в нашем роду

прелюбодеяния, все было только по бракосочетанию»131.

В эти признаки входит и то, что Аллах защитил Мекку от

воинства слона, и уничтожил их ради Пророка ﷺ. Сказал

Господь:

ِليِفْلا ِبااحْصاِبِ اكُّبار الاعا ف افْياك ار ت ْالَأ

«Неужели ты не знаешь, что сотворил твой Господь с

воинством слона? »132.

Также Пророки Муса, Иса и другие оповещали о приходе

Пророка Аллаха ﷺ. Всевышний сказал:

ٌلوُسار ْمُكاءااج ُثُ ٍةامْكِحاو ٍباتِك ْنِم ْمُكُت ْيا تآ اامال ايِِّْيب نلا اقاثيِم ُ للَّا اذاخاأ ْذِإاو

ُه نُرُصْنا تلاو ِهب نُنِمْؤُ تال ْمُكاعام اامِل ٌقِِّداصُم

129 Сура «Аль-Бакара», аят 129,

130 Аль-Хаким в «Аль-Мустадрак», 4/83.

131 Кади ‘Ийяд, «аш-Шифа», 1/199

132 Сура «Аль-Филь», аят 1.

63

Разъяснение основ веры

«[Помните, о люди Писания,] как Аллах взял с

пророков завет [и сказал]: «Вот то, что Я дарую вам из

Писания и мудрости. Потом к вам явится посланник, подтверждающий истинность того, что с вами. Вы

непременно должны уверовать в него и помогать ему»»133.

Также упомянуто о нём в Евангелии и Торе. Сказал

Господь:

ِلي ِْنَِْلْااو ًِاارْو تلا ِفِ ْمُهادْنِع ًبَوُتْكام ُهانوُدِايَ يِذ لا يِِّمُْلْا ِبِ نلا الوُس رلا انوُعِب تاي انيِذ لا

«которые последуют за посланником, не умеющим

читать и писать пророком, запись о котором они найдут в

Таурате (Торе) и Инджиле (Евангелии)»134.

При рождении Пророка ﷺ небеса были очищены от комет,

шайтаны были изгнаны, и не смогли больше подслушивать

разговоры ангелов после его ﷺ прихода. Аллах приводит

слова джиннов:

اًداصار ًبَاهِش ُهال ْدِايَ ان ْلَا ِعِماتْساي ْناماف ۖ ِعْم سلِ ادِعاقام اه ْنِم ُدُعْقا ن ا نُك نَاأاو

«Прежде мы садились там на седалищах, чтобы

подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь»135.

Также известны рассказы раввинов, монахов и других

учёных людей Писания, описывающие грядущего пророка и

его общину, перечисляющие некоторые признаки появления

133 Сура «Аль Имран», аят 81.

134 Сура «Аль-А’раф», аят 157.

135 Сура «Аль-Джин», аят 9.

64

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

его, было известно даже его имя. Так, из рассказов учёных, Бахира узнал Пророка ﷺ, когда тот был ещё ребёнком.

Существуют рассказы Зайда ибн Амр ибн Нуфайля о

будущем посланнике, рассказы Вараката ибн Навфаля и

других арабов, читавших книги. Упоминания о появлении

нового пророка есть и в стихах древних арабов-

единобожников, например, у Тубба’136, Авса ибн Хариса и

других. Даже предсказатели и гадалки упоминали о нём ﷺ, это и Шикк, и Сатих, и Ханафир, и Савад и другие.

Пятый вид доказательств. Утверждение истинности

пророческой миссии на основании признаков, которые

появились уже после Посланника ﷺ.

Первое и самое очевидное доказательство истинности его

ﷺ слов — то, что его религия одержала вверх над другими, подтверждая этим слова Аллаха:

اهِراك ْوالاو ِهِّلُك ِنيِِّدلا ىالع ُهارِهْظُيِل ِِّقاْلْا ِنيِداو َٰىادُْلَِبَ ُهالوُسار الاسْراأ يِذ لا اوُه

انوُكِرْش ا

ُمْل

«Он – тот, который послал Своего Посланника с

руководством к прямому пути и истинной верой, чтобы

вознести ее превыше любой религии, как бы ненавистно

это ни было многобожникам»137.

Подтверждает слова Пророка ﷺ и тот факт, что восток и

запад были завоёваны его Уммой: « Воистину, земля была

свёрнута для меня, и я увидел восток её и запад, и,

136 Титул правителей хемьяритской династии господствовавшей в Йемене в

4-6 вв.

137 Сура «Ат-Тауба», аят 33.

65

Разъяснение основ веры

поистине, власть моей Уммы дойдёт до тех мест,

которые были свёрнуты [для меня, т.е. увидены мной]»138.

Посмотри же, как одержала победу его умма над Кисрой, Кесарем и царями других земель. Их владычество и войска

были искоренены, никому это было бы не под силу, кроме

того, на чьей стороне — помощь Всевышнего Аллаха!

К этим признакам относится и то, что религия, донесённая

до нас Пророком ﷺ больше семисот лет назад, не перестаёт

возвышаться над этим миром, соблюдаются её законы, не

изменяются её границы, не сокрыты её догмы.

В число этих признаков входит и то, что умма и

последователи Пророка ﷺ многочисленны, люди толпами

принимают эту религию, и ни одна предыдущая община не

достигла этой множественности139, о чём он сказал:

« Воистину я надеюсь, что среди пророков я стану

обладателем большой общины»140.

К числу признаков истинности миссии Посланника Аллаха

ﷺ относится и то, что его общине (умма) открылись

обширные знания, их понимание религии стало глубоким, мудрость начала выходить из их уст. Они стали обладать

богобоязненностью и другими достоинствами, которые не

проявились бы, если бы не их следование Пророку ﷺ.

Среди этих признаков — и то, что у праведников этой

Уммы выявляются чудеса (карамат), принимаются их мольбы,

с ними происходят другие чудесные случаи. Это всё

указывает на правдивость их Пророка ﷺ и его почётное

положение пред Всевышним.

138 «Сахих» Муслима.

139 Имеются ввиду истинные последователи предыдущих пророков.

140 «Сахих» Аль-Бухари.

66

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Опровержение иудеям

Иудеи отвергли пророчество Мухаммада ﷺ из-за зависти и

отрицания истины. Когда им доказали его правдивость с

помощью чудес, которые происходили с ним, то они

принялись опровергать «насх»141. Они сказали: «Не

допускается отмена шариата Мусы, мир ему, другой

религией, так как это подразумевает «аль-бада’»142, а это

недопустимо в отношении Аллаха».

Опровержение заблуждений иудеев состоит из семи

частей. Разберём подробно их всех.

1. Опровержение первое. Насх не требует «аль-бада’».

Это можно сравнить с ситуацией, когда господин повелел

своему рабу совершить какое-то дело, а когда тот выполнил

его, как было угодно хозяину, хозяин велит ему другое

поручение. Не отвергается то, что Аллах изменяет некоторые

законы на другие, так же, как не отвергается и то, что Аллах

изменяет стадии развития и состояния людей.

Разве ты не видишь, что человек бывает каплей семени, затем куском плоти, после трансформируется в иные

состояния, как сказал об этом Господь:

141 Насх — отмена предыдущих шариатских положений. В данном случае

— их, иудейского, шариата.

142 Аль-Бада’ подразумевает, что Аллах принял одно решение, а затем

другое, т.е. сначала решил, что это полезно, а потом запретил или

разрешил. А концепция иудеев означает, что отмена (насх) невозможна, поскольку это означает, что якобы для Аллаха открылись новые факты.

67

Разъяснение основ веры

ٍيِْك م ٍرا

﴿

١٢ ٍيِْط ن

ارا ق ِفِ ًةافْطُن ُهانْلاعاج ُثُ ﴾

ِِّم ٍةال الَُس نِم انااسنِْلْا انْقالاخ ْداقلاو

ا

﴿

١٣

ًماظِع اةغْضُمْلا انْقالاخاف ًةاغْضُم اةاقلاعْلا انْقالاخاف ًةاقلاع اةافْطُّنلا انْقالاخ ُثُ ﴾

١٤

﴾ ﴿ ايِْقلاْلَا

اأ ُثُ ا

ُناسْحاأ ُه ل ا اكارااب تا ف ۚ اراخآ اًقْلاخ ُهانَْأاشن ًمْالْ اماظِعْلا انَْواساكاف

«Воистину, Мы сотворили человека из глиняного

теста, потом же Мы определили его в виде капли [семени]

в надежное место. Потом Мы превратили каплю в сгусток

крови, кровяной сгусток - в кусок мяса, создали в куске

мяса кости и покрыли кости мясом. Потом Мы воплотили

его (т. е. человека) в новое создание. Благословен Аллах, наилучший из создателей!»143.

Также о разных состояниях растений сказал Аллах:

اًع

ْراَ ِهب

ال

ٍُ ِرُْيَ ُثُ ِضْراْلْا ِفِ اعيِبانا ي ُهاكالاساف ًءاام ِءاام سلا انِم ازناأ اه ل ا ناأ ار ت ْالَأ

ِلوُِلْ َٰىارْكِذال اكِلَٰاذ ِفِ نِإ ۚ اًماطُح ُهلاعْايَ ُثُ ارافْصُم ُهاارا تف ُجيِهاي ُثُ ُهنااوْلاأ اًفِلاتُّْمُّ

﴿

٢١

﴾

ِباابْلاْلْا

«Неужели ты не знаешь, что Аллах ниспосылает с неба

воду и наполняет ею источники? Потом благодаря ей Он

растит разнообразные злаки. Затем они вянут, и ты

видишь, как они пожелтели. Наконец, Он превращает их

в труху. Воистину, во всем этом - назидание для тех, кто

обладает разумом»144.

143 Сура «Аль-Муъминун», аяты 12-14.

144 Сура «Аз-Зумар», аят 21.

68

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Подобно этому Всевышний описывает и смену дня и ночи,

каждый эпизод сменяет другой, и все это происходит по воле

Аллаха!

ۖ ُتِبْثُ ياو ُءاشاي اام ُه ل ا وُحْايَ

«Аллах отменяет и утверждает то, что пожелает, [из

предписаний]»145.

﴿

٢٣

﴾

انوُلاأ

ُلاأ

ْسُي ْمُهاو ُلاعْفا ي ا ماع ْسُي الَ

«Его не спросят за то, что Он совершает, а они будут

спрошены»146.

2. Опровержение второе. Иудейский шариат также

отменил предыдущий, как во время Адама было сперва

дозволено жениться на сёстрах из-за нужды в потомстве, но

затем это было запрещено. Также их возвеличивание субботы

не присутствовало в предыдущих шариатах. Так как их

шариат отменил предшествовавшие божественные законы, то

и их шариат точно так же может быть – и был – отменён.

3. Опровержение третье. Воистину Пророк Муса, мир

ему, извещал о приходе Мухаммада ﷺ, поэтому обязательной

является вера в его пророчество. Ещё до его прихода знающие

рассказывали о нём, Аллах сказал в Коране:

اوُرافاك انيِذ لا ىالع انوُحِتْفا تْساي ُلْبا ق نِم اوُناكاو

145 Сура «Ар-Ра’д», аят 39.

146 Сура «Аль-Анбийа», аят 23.

69

Разъяснение основ веры

«Прежде они молили о победе над неверующими

[посредством Пророка147, и также пугали мединцев

войной]». 148

Многие из них признали пророчество Посланника Аллаха

ﷺ, а некоторые — приняли Ислам, подобно Абдуллаху ибн

Саляму, Ка’буль Ахбару и другим. Среди них были и такие, кто отказался от Ислама по причине зависти, как и

предопределил Аллах. Всевышний так сказал нам об этом:

ۖ ِِّقاْلِْبَ اكِِّب ر نِِّم ٌل زا نُم ُه ناأ انوُمالْعا ي اباتِكْلا ُمُهان ْيا تآ انيِذ لااو

«Те, кому даровано Писание, знают, что оно

ниспослано от Господа твоего как истина»149.

Они знали, что это истина, но отказались от веры, Аллах

упрекнул их, сказав:

﴿

٧٠

اِلَ ِباتِكْلا الْهاأ ايَ ﴾

انوُداهْشات ْمُتناأاو ِه ل ا ِتايَِبِ انوُرُفْكات اِلَ ِباتِكْلا الْهاأ ايَ

٧١

﴾ ﴿ انو

ِبَ ق

ُمالْعا ت ْمُتناأاو قاْلْا انوُمُتْكاتو ِلِطاابْل اْلْا انوُسِبْلا ت

147 Передается от Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал:

«Иудеи Хайбара сражались против племени Гатафан. Каждый раз, когда их

войска встречались, иудеи Хайбара терпели поражение. Тогда иудеи

попросили Всевышнего следующей мольбой: «О Аллах, мы просим Тебя

ради достоинства Мухаммада ﷺ, являющегося пророком, не обученным

грамоте, которого Ты обещал вывести к нам в конце света, чтобы ты

даровал нам победу». Далее он говорит: «Когда их войска встречались

иудеи просили этой мольбой и тогда племя Гатафан терпело поражение.

Когда же был послан Пророк ﷺ, они не уверовали в него. После это Аллах

ниспослал аят: «Раньше они просили победу» (сура «аль-Бакара», аят 89) т.е. посредством тебя, Мухаммад ﷺ, над неверными»». (Аль-Хаким в «Аль-Мустадрак», №3042)

148 Сура «Аль-Бакара», аят 89.

149 Сура «Аль-Ан’ам», аят 114.

70

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«О люди Писания! Почему вы не веруете в знамения

Аллаха? Ведь вы видите их воочию! О люди Писания!

Почему вы путаете истину с ложью и скрываете истину?

Ведь вы [доподлинно] знаете истину»150.

4. Опровержение четвёртое. Поистине, Ислам требует

веры в Мусу (Моисея), Ису (Иисуса), Мухаммада и других

пророков, да благословит их всех Аллах! Также Коран

подтверждает истинность Торы и Евангелия. Что же касается

иудеев, то они требуют уверовать лишь в часть пророков, так

как они не верят ни в Мухаммада ﷺ, ни в Ису, мир ему, они

убили и оболгали нескольких пророков.

Ведь ясно установлено, что вера во всех пророков лучше,

чем вера лишь в некоторых и опровержение в адрес других.

Аллах говорит нам в Коране:

انِم اناك ااماو ۖ اًفيِناح اميِهاارْ بِإ اة لِم ْلاب ْلُق اوُداتْها ت َٰىاراصان ْواأ اًدوُه اوُنوُك اوُلاقاو

يالِإ الِزنُأ ا

١٣٥﴿

اميِهاارْ بِإ َٰالَِإ الِزنُأ ااماو انْ

اماو ِه ل ِبَ ا نامآ اوُلوُق ﴾

ايِْكرْشُمْلا

انوُّيِب نلا

ا ِتِوُأ ااماو َٰىاسيِعاو َٰىاسوُم ا ِتِوُأ ااماو ِطاابْساْلْااو ابوُقْعا يو اقااحْسِإاو اليِعا ْسَِإاو

١٣

﴾ ٦﴿ انوُمِلْسُم ُهال ُنْانَاو ْمُه ْنِِّم ٍداحاأ اْيْا ب ُقِِّرافُ ن الَ ْمِِّبَ ر نِم

«Скажите, [о мусульмане]: «Мы веруем в Аллаха и в

то, что Он ниспослал нам, и в то, что было ниспослано

Ибрахиму, Исма'илу, Исхаку, Йа'кубу и их потомкам, в то, что было даровано Мусе и 'Исе и что было даровано

150 Сура «Аль-Имран», аяты 70-71.

71

Разъяснение основ веры

пророкам их Господом. Мы не делаем между ними

никакого различия, и Ему мы предаемся»»151.

5. Опровержение пятое. Все религии — христиане, иудеи

и арабы — единогласны в возвеличивании Ибрахима, мир

ему. Более того, Ислам и есть религия Ибрахима, и поэтому

они все обязаны следовать ей! Сказал Господь:

ۚ اميِهاارْ بِإ ْمُكيِباأ اة لِِّم

«[Следуйте] вере отца вашего Ибрахима»152.

Также сказал Всевышний:

ۚ ِهِدْعا ب نِم لَِإ ُليِنَِْلْااو ًُاارْو تلا ِتالِزنُأ ااماو اميِهاارْ بِإ ِفِ انوُّجاُتُ اِلَ ِباتِكْلا الْهاأ ايَ

٦٥

﴾ ﴿ انوُلِقْعا ت الَفاأ

«О люди Писания! Почему вы препираетесь

относительно Ибрахима? Ведь Тора и Евангелие были

ниспосланы только после него. Неужели вы не понимаете

[этого]?»153.

И далее до слов Всевышнего:

انِم اناك ااماو اًمِلْسُّم اًفيِناح اناك نِكَٰ الاو ايِناارْصان الَو ايَِدوُها ي ُميِهاارْ بِإ اناك اام

٦٧

﴾ ﴿ ايِْكرْشُمْلا

151 Сура «Аль-Бакара», аят 136.

152 Сура «Аль-Хаджж», аят 78.

153 Сура «Аль-Имран», аят 65.

72

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«Ибрахим не был ни иудеем, ни христианином. А был

он ханифом (единобожником), предавшимся [Аллаху], и

не был многобожником»154.

6. Опровержение шестое. До прихода заключительного

Пророка ﷺ, люди Писания исказили религию полностью,

внеся свои добавления в Послания Аллаха и убрав из них

неугодные им тексты, после чего сами впали в разногласия

из-за этого. Они убивали Посланников, попутно клевеща на

них, поклонялись не только Аллаху, описывали Его

недостойными качествами и проявили чрезмерность в

ослушании Творца, за что Всевышний превратил их в свиней

и обезьян155. Затем Господь отправил Мухаммада ﷺ, дабы он

разъяснил им причины их разногласий, вернул их на путь

истины и вывел их из мрака к свету. Так сказал Великий

Аллах:

٧٦

﴾ ﴿ انوُفِلاتْايَ ِهيِف

ِنِ

ْمُه يِذ لا ار ثْكاأ اليِئاارْسِإ اب َٰىالع ُّصُقا ي انآْرُقْلا اذَٰ اه نِإ

154 Сура «Аль-Имран», аят 67.

155 Всемогущий Аллах сказал в суре «Аль-Маида», аят 60: «Скажи:

«Сообщить ли вам о тех, кто получит еще худшее воздаяние от Аллаха? Это

— те, кого Аллах проклял, на кого Он разгневался, кого Он превратил в

обезьян и свиней, и кто поклонялся тагуту. Они займут еще более скверное

место и еще больше сбились с прямого пути». Также Аллах говорит в суре

«Аль-А’раф», аяты 163-166: «Спроси их о селении на берегу моря. Они

нарушили субботу, поскольку рыбы приплывали к ним открыто по

субботам и не приплывали в не субботние дни. Так Мы подвергли их

испытанию за то, что они отказались повиноваться. Вот некоторые из них

сказали: «Зачем вам увещевать людей, которых Аллах погубит или

подвергнет тяжким мучениям?». Они сказали: «Чтобы оправдаться перед

вашим Господом. Быть может, они устрашатся». Когда они забыли о том, что им напоминали, Мы спасли тех, которые запрещали творить злодеяния, и подвергли ужасным мучениям беззаконников за то, что они поступали

нечестиво. Когда они ослушались того, что им было запрещено, Мы

сказали им: «Будьте обезьянами презренными!».

73

Разъяснение основ веры

«Воистину, этот Коран разъясняет сынам Исраила

большую часть того, о чем они препираются друг с

другом»156.

Также Он сказал:

ِباتِكْلا

انِم انوُفُْتَ ْمُتنُك ا ِِّمُ اًيِْثاك ْمُكال ُِِّيْابُ ي انُلوُسار ْمُكاءااج ْداق ِباتِكْلا الْهاأ ايَ

١٥

﴾ ﴿ ٌيِْبُّم ٌباتِكاو ٌروُن ِه ل ا انِِّم مُكاءااج ْداق ۚ ٍيِْثاك ناع وُفْعا يو

«О люди Писания! К вам пришел Наш Посланник,

чтобы разъяснить вам многое из того, что вы утаиваете из

Писания, и чтобы простить многие [ваши грехи]. Явились

к вам от Аллаха свет и ясное Писание»157.

Большая часть вышеприведенных доводов служат также

опровержением христианству.

7. Опровержение седьмое. Если бы они на самом деле

были обладателями счастья в последней жизни (ахират), то

они жаждали бы смерти, дабы достичь этого счастья, но они

не желают и никогда не пожелают себе смерти, что явно

указывает на ложность их утверждений. Именно этот смысл

заложен в следующих словах Всевышнего Аллаха:

ات

ْوامْلا اُو نامات ف ِسا نلا ِنوُد نِم ِه لِ ُءاايِلْواأ ْمُك ناأ ْمُتْماعاَ نِإ اوُداه انيِذ لا اهُّ ياأ ايَ ْلُق

ايِْمِلا ظلِبَ

﴿

٦

ٌميِلاع ُه ل ااو ۚ ْمِهيِدْياأ ْتام داق ا ِبِ اًداباأ ُهانْو نامات ي الَو ﴾ ايِْقِداص ْمُتنُك نِإ

٧

﴾ ﴿

156 Сура «Ан-Намль», аят 76.

157 Сура «Аль-Маида», аят 15.

74

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«Скажи, [Мухаммад]: «О вы, исповедующие иудаизм!

Если вы утверждаете, что вы ближе других людей к

Аллаху, то пожелайте себе смерти, коль за вами правда».

Но они не захотят ее никогда из-за того, что раньше

вершили их десницы. Ведь Аллах знает нечестивцев!»158.

В толковании этого аята сказано, что если бы они

пожелали смерти, то тотчас же бы умерли, и некоторые

учёные сказали, что, воистину, это было чудом (му’джизат) Пророка ﷺ, пока он был жив.

Знай же, что среди иудеев есть те, кто признаёт

пророчество Мухаммада ﷺ, но они говорят: «Он был

ниспослан лишь к арабам». Эти слова таят в себе явное

противоречие и изъян, ведь если они признают его пророком, то на них ложится обязанность признавать и всё то, что

говорит пророк. Он же ﷺ, говорил людям, что был ниспослан

ко всем народам, и они обязаны уверовать в него.

Есть среди них и те, кто отвергает его, так как он был

арабом, а не евреем, но ведь это явное невежество, и

ложность таких убеждений выявляется несколькими

способами:

а). Аллах избирает для Его Посланий, кого Он захочет, из

любых общин. Он сказал:

ُهاتلااسِر ُلاعْايَ ُثْياح ُمالْعاأ ُه ل ا

«Аллах лучше знает, кому доверить Своё Послание»159.

Пророчество является милостью Аллаха, которой Он

одаривает, кого пожелает:

158 Сура «Аль-Джум’а», аяты 6-7.

159 Сура «Аль-Ан’ам», аят 124.

75

Разъяснение основ веры

١

﴾ ٠٥﴿ ِميِظاعْلا ِلْضافْلا وُذ ُه ل ا

ن

او ۚ ُءاشاي ام ِهتاْحارِب ُّصاتْايَ ُه ل ااو

«Аллах же отмечает Своей милостью, кого пожелает.

Аллах обладает великой милостью»160.

б). Бесспорен тот факт, что среди арабов были и другие

пророки, например, Худ, Салих, Шу’айб, мир им.

в) Помимо всего перечисленного, Пророк ﷺ был арабом, который не умел ни писать, ни читать, и это также ясно

указывает на его правдивость и одновременно является

чудом, так как он донёс до людей мудрость и знания без

учёбы и владения грамотой.

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ

Знай, что ангелы являются рабами Аллаха и почитаемы Им.

Они поклоняются Ему, восхваляют Его, подчиняются и не

ослушиваются. Аллах хвалит их в своей Книге:

انوُمارْكُّم ٌداابِع ْلاب

«Они же — почитаемые рабы». И до слов:

انوُقِفْش ِهت

ُم ايْشاخ ْنِم ْمُهاو

«трепещут от страха перед Ним»161.

Также Он сказал:

160 Сура «Аль-Бакара», аят 105.

161 Сура «Аль-Анбийа», аяты 26-28.

76

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

﴿

١٩

الْي ل ا انوُحِِّباسُي ﴾

انوُرِسْحاتْساي الَو ِهتاداابِع ْناع انوُِبِْكاتْساي الَ ُهادنِع ْناماو

٢٠

﴾ ﴿ انوُرُ تْفا ي الَ اراه نلااو

«А те, кто находится рядом с Ним, не пренебрегают

поклонением, и это им не в тягость. Они славят [Аллаха]

и днем и ночью без устали»162.

Среди них есть такие, которые приходили к посланникам,

есть те, кто должен забирать души, есть также хранители

детей Адама, и другие, число которых не знает никто, кроме

Аллаха.

Вера в ангелов обязательна, так как Аллах сказал:

اًديِع

اب ًلَ الَاض لاض ْداقا ف ِرِخ ْلَا ِمْوا يْلااو ِهلُسُراو ِهبُتكاو ِهتاكِئ الَاماو ِ للَِّبَ ْرُفْكاي ْناماو

«Тот, кто не верует в Аллаха, Его ангелов, Его писания, Его посланников и в Судный день, впал в глубокое

заблуждение»163.

Также Пророк ﷺ говоря о вере сказал в хадисе Джабраила:

«… чтобы ты уверовал в Аллаха, Его ангелов, книги,

посланников и в Судный день, и в предопределение, хорошее

оно или плохое, сладкое или горькое»164.

РАЗДЕЛ ЧЕТВЁРТЫЙ

Знай же, что Абу Бакр ас-Сыддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан, Али ибн Абу Талиб, являются

162 Сура «Аль-Анбийа», аяты 19-20.

163 Сура «Ан-Ниса», аят 136.

164 «Сахих» Муслима.

77

Разъяснение основ веры

справедливыми правителями, каждый из них получил право

правления (хиляфат) заслуженно. Мнение приверженцев

Сунны (ахлю-Сунна) заключается в том, что они лучшие

люди после Посланника Аллаха ﷺ и что их достоинства

распределяются соответственно их последовательности в

правлении.

Что касается Абу Бакра, то доводом на его правление

является единогласное решение мусульман выдвинуть его

после Пророка ﷺ. Пророк ﷺ указывал на то, что тот заменит

его, как об этом сказано в достоверном хадисе от Джубайра

ибн Мут’ама о женщине, пришедшей к Пророку ﷺ, где он

ответил ей: « Если не найдёшь меня, ступай к Абу Бакру»165.

Также в хадисе от Аиши сказано: « Но Аллах и верующие

отвергнут всех, кроме Абу Бакра»166.

Что же касается Умара, то Абу Бакр выбрал его, и

мусульмане согласились с его выбором, также Пророк ﷺ

указывал его будущее правление, и об этом говорит

достоверный хадис от Абу Хурайры и Абдуллаха ибн Умара,

также передаёт Ат-Тирмизи от Хузайфы, что Посланник

Аллаха ﷺ сказал: « Следуйте за теми двумя, которые будут

после меня: Абу Бакром и Умаром».

165 Сообщается, что Джубайр бин Мут‘им, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к Пророку ﷺ пришла какая-то женщина, и он велел ей

(снова) вернуться к нему (потом). Она спросила: «Скажи мне, а что если я

приду, но не найду тебя?» — как бы имея в виду смерть. Пророк ﷺ сказал:

«Если не найдёшь меня, ступай к Абу Бакру»». («Сахих» аль-Бухари и

Муслима)

166 Со слов матери правоверных Аишы передаётся: «Во время своей

болезни Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: «Позови ко мне Абу Бакра, твоего

отца, и твоего брата, чтобы я написал завещание, ибо, поистине, я боюсь, что найдутся желающие и кто-нибудь скажет: «Я более достоин», но Аллах

и верующие отвергнут всех, кроме Абу Бакра»». («Сахих» аль-Бухари и

Муслима)

78

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Усмана же избрал халифом совет, который был создан

Умаром, и мусульмане были единогласны в этом.

Впоследствии глупцы подняли мятеж и убили его, и никто из

достойных людей не участвовал в этом. Сам Али отправил

своих детей, Хасана и Хусейна, чтобы они охраняли его.

Передаётся от Ибн Умара, что Посланник Аллаха ﷺ,

упоминая грядущую смуту, сказал: « Этот будет убит

притеснённым в этой смуте», имея ввиду Усмана.

Что касается Али, то он вобрал в себя все необходимые

для правления качества и достоинства, такие, как кровное

родство с Пророком ﷺ. Он также являлся зятем Пророка ﷺ, рано принял Ислам, несомненными достоинствами были и его

знания, храбрость, аскетизм, обладал он и другими

похвальными качествами.

Мусульмане единогласно избрали его правителем после

убийства Усмана, и все они подчинились его требованиям.

Те же, которые вышли против, сделали это по каким-то

своим причинам. О произошедшей смуте и о том, что

случилось между ним, Муавией и другими сподвижниками с

обеих сторон, достоверных рассказов не дошло до нас. Если

же и найдётся достоверная информация, то лучше молчать об

этом, не поднимать эту тему и искать для каждого их

действия благое объяснение. Необходимо говорить о них

лишь хорошо, думать об обеих группах только благое, при

этом считая, что Али был прав.

Знай же, что члены дома Посланника Аллаха ﷺ и все его

сподвижники являются благородными, достойными людьми.

Коран и достоверные хадисы свидетельствуют об этом, как

сказал Господь:

ا

ًيِْهْطات ْمُكارِِّهاطُياو ِتْيا بْلا الْهاأ اسْجِِّرلا ُمُكْناع ابِهْذُيِل ُ للَّا ُديِرُي ا نَِّإ

79

Разъяснение основ веры

«Аллах желает только охранить вас от скверны, о

члены дома [Пророка], очистить вас всецело»167.

Также Всевышний Аллах сказал:

ۖ ْمُها نْيا ب ُءا احُر ِرا فُكْلا ىالع ُءا دِشاأ ُهاعام انيِذ لااو ۚ ِه ل ا ُلوُس ر ٌد ماُّمُّ

«Мухаммад – посланник Аллаха. Те, кто с ним, суровы

к неверным и снисходительны к своим»168, и до конца аята.

Также Господь сказал:

ُ للَّا ايِضار ٍنااسْحِ ْمُهوُعا ب تا انيِذ لااو ِراصْناْلْااو انيِرِجاهُمْلا انِم انوُل واْلْا انوُقِبا سلااو

ُهْناع اوُضاراو ْمُه ْناع

«Те из переселившихся [из Мекки в Медину] и из

ансаров, которые опередили [других по времени принятия

ислама и благочестию], и те, которые последовали за

ними, благоденствуют, и Аллах доволен ими. А сами они

довольны Аллахом»169.

167 Сура «Аль-Ахзаб», аят 33.

168 Сура «Аль-Фатх», аят 29.

169 Сура «Ат-Тауба», аят 100.

80

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Третья часть.

О вечной обители

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ.

ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ВОСКРЕШЕНИЯ

най же и будь убеждён, что Всевышний воскресит

Змерт

вецов, и соберёт Свои творения в Судный День для

отчёта, распределения наказания и воздаяния. Обоснованием

же для этого служит то, что это вещь допустимая, не

являющаяся абсурдной, об этом сообщено в Священных

писаниях и передано посланниками, что требует от нас верить

в это. В нашем Шариате передаётся описание этого Дня и

разъяснение его положения, подобных которым не было

приведено ни в одном другом своде законов (шариате).

То, что это вещь допустимая, доказывается тремя

способами.

Во-первых, Всевышний обладает Могуществом и

способностью воскресить тела после их погибели, так же, как

Он обладал способностью создать их впервые. Аллах сказал

об этом:

81

Разъяснение основ веры

اأ يِذ لا ا

ٌميِلاع ٍقْلاخ ِِّلُكِب اوُهاو ۖ ًٍ رام ال واأ اهاأاشْن

هيُِْيُ ْلُق

«Скажи: «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз.

Он ведает о всяком творении»»170.

Также Он сказал:

ُثُ ٣٧

﴾ ﴿ َٰانَُْيَ

﴿

٣٦ ى

ٍِِّنِ م نِِّم ًةافْطُن ُكاي ْالَأ ﴾

ًدُس اكار ْتُي ناأ ُنااسنِْلْا ُباسْايُأ

٣٩

﴾ ﴿ َٰىاثنُْلْا

٣٨﴿

او اراك ذلا ِْيْاجْو زلا ُهْنِم الاعاجاف ﴾

َٰى واساف اقالاخاف ًةاقلاع اناك

٤٠

﴾ ﴿ َٰىاتْوامْلا ايِيُْيُ ناأ َٰىالع ٍرِداقِب اكِلَٰاذ اسْيالأ

«Неужели человек полагает, что он будет предоставлен

самому себе [безо всяких обязанностей]? Разве не был он

изроненной каплей [семени]? Потом он превратился в

сгусток крови, а Он создал его и придал ему совершенный

облик. И Он сотворил из него супружескую пару:

мужчину и женщину. Так неужели [после этого] Он не в

состоянии воскресить мертвых?»171.

Также Всевышний сказал:

ۚ ِهْيالع ُناوْهاأ اوُهاو ُهُديِعُي ُثُ اقْلاْلَا ُأادْبا ي يِذ لا اوُهاو

«Он – тот, кто создает творение первично, а потом

повторяет его, и это очень легко для Него»172.

Во-вторых, Могуществом Всевышнего были созданы

такие творения, как Небеса и Земля, а они, без сомнения, 170 Сура «Йа Син», аят 79.

171 Сура «Аль-Кийама», аяты 36-40.

172 Сура «Ар-Рум», аят 27.

82

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

величественней человека. Это тоже доказывает, что Аллаху

не трудно воскресить людей после смерти.

Аллах сказал:

ناأ َٰىالع ٍرِداقِب نِهِقْلاِبِ

ايْعا ي ْالَو اضْراْلْااو ِتااواام سلا اقالاخ يِذ لا اه ل ا ناأ اْوار ي ْالَواأ

٣٣

﴾ ﴿ ٌريِداق ٍءْياش ِِّلُك َٰىالع ُه نِإ َٰىال ب ۚ َٰىاتْوامْلا ايِيُْيُ

«Неужели они не ведают, что Аллах, который создал

небеса и землю и не утомился от их сотворения, может

оживить мертвых? Да, воистину, властен Он над всем

сущим»173.

В-третьих, Аллах Всевышний оживляет землю дождём

после того, как она была безжизненной, сухой, и Он

взращивает на ней посевы. Точно так же Он может

воскресить творения после их гибели, и это смысл следующих

слов Аллаха:

ٍٍ ْواَ ِِّلُك نِم ْتات بناأاو ْتابراو ْت زا تْها اءاامْلا اه ْيالع انْلازناأ اذِاف ًادِماه اضْراْلْا ىار تاو

٥

﴾ ﴿ ٍجيِابَ

«Ты видишь безжизненную землю. Но, стоит Нам

ниспослать на неё воду, как она приходит в движение, набухает

и

порождает

различные

прекрасные

растения»174.

Также Всевышний Аллах говорит нам в Коране:

173 Сура «Аль-Ахкаф», аят 33.

174 Сура «Аль-Хадж», аят 5.

83

Разъяснение основ веры

ي

ي

ۖ

ٍُ وُرْلَا اكِلَٰاذاك ۚ اًتْام ً ادْلا ب ِهب انْا يْحاأاو

«Ею (т.е. водой) Мы оживили [мертвую] от сухости

землю. Таков же будет исход [из могил]»175.

Поразмысли и над следующими словами Всевышнего,

обращая внимание на Его могущество в воскрешении:

ۚ ُبارْ قاأ اوُه ْواأ ِراصابْلا ِحْمالاك لَِإ ِةاعا سلا ُرْماأ ااماو

«Судный час настанет в мгновение ока или даже

быстрее»176.

Подумай о словах:

ًٍاد ِحااو ٍسْفا نك لَِإ ْمُكُثْعا ب الَو ْمُكُقْلاخ اام

«Сотворить вас и воскресить вас для Него так же

[легко], как сотворить одного человека.»177.

Знай же, что в воскрешении людей есть множество

мудростей.

1. Из них то, что между людьми есть разногласия, но

Всевышний воскресит их, дабы установить истину и вынести

решение. Аллах сказал:

﴾ ﴿

٢٥ انوُفِلاتْايَ ِهيِف اوُناك ااميِف ِةاماايِقْلا امْوا ي ْمُها نْيا ب ُلِصْفا ي اوُه اك بار نِإ

175 Сура «Каф», аят 11.

176 Сура «Ан-Нахль», аят 77.

177 Сура «Лукман», аят 28.

84

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

«Воистину, твой Господь рассудит между сынами

Исраила в День воскресения в том, в чем они

расходились»178.

Также Он сказал:

ايِْبذاك اوُناك ْمُه ناأ اوُرافاك انيِذ لا امالْعا يِلاو ِهيِف انوُفِلاتْايَ يِذ لا ُمالَ اِِّيْا بُ يِل

«чтобы растолковать им то, в чем они не согласны друг

с другом, чтобы неверные убедились в том, что они лгали

[на посланников]»179.

2. Мудростью является и то, что среди людей есть

уверовавшие и неверные, подчинившиеся и ослушавшиеся. В

Судный День Аллах воскресит их, дабы воздать каждому за

его деяния. Аллах сказал:

ِبااسِْلْا ُعيِراس ا للَّا نِإ ۚ ْتابساك اام ٍسْفا ن لُك ُ للَّا ايِزْجايِل

«Аллах воздаст каждой душе то, что она приобрела

[совершила]. Воистину, Аллах скор в расчёте»180.

3. Если бы не было воскрешения и воздаяния в Судный

День, то не было бы разницы между праведными и

грешными, ведь в этом мире они наравне, а иногда грешник

или неверный бывает даже в лучшем положении, нежели

уверовавший. Это делает необходимым существование той

обители, в которой каждому воздастся! Аллах сказал:

١

﴾ ١٦﴿ انوُعاجْرُ ت الَ ان ْيالِإ ْمُك ناأاو اًثا بع ْمُكانْقالاخ ا نَّاأ ْمُت ْبِساحافأ

178 Сура «Ас-Саджда», аят 25.

179 Сура «Ан-Нахль», аят 39.

180 Сура «Ибрахим», аят 51.

85

Разъяснение основ веры

«Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради

забавы, и что вы не будете возвращены к Нам?»181.

Также Он сказал:

ِتا

اِلْا صلا اوُلِماعاو اوُنامآ انيِذ لاك ْمُهالعْانَ ْناأ ِتائِِّي سلا اوُحارا تْجا انيِذ لا ابِساح ْماأ

٢١

﴾ ﴿ انوُمُكْايُ اام اءااس ۚ ْمُهُ تاامُو ْمُهاايْامُّ ًءااواس

«Неужели те, которые вершили злые деяния, полагали,

что Мы приравняем их к тем, которые уверовали и

совершали праведные дела, что их жизнь [на земле] и

[после] смерти будет одинакова? Скверны же их

суждения!»182.

Всевышний также говорит:

٣٥

﴾ ﴿ ايِْمرْجُمْلاك ايِْمِلْسُمْلا ُلاعْجان فاأ

«Неужели Мы мусульман уравняем с грешниками?»183.

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ.

СОБЫТИЯ, КОТОРЫЕ БУДУТ ПРЕДШЕСТВОВАТЬ

СУДНОМУ ДНЮ

Знай, что в Шариате есть упоминания о некоторых событиях,

что произойдут между смертью и Судным днем, в которые

обязательно нужно верить, подобно тому, как мы верим в

могильные муки и в допрос ангелов.

181 Сура «Аль-Муъминун», аят 115.

182 Сура «Аль-Джасийа», аят 21.

183 Сура «Аль-Калам», аят 35.

86

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Также существуют упоминания о событиях, которые

произойдут непременно перед Судным Днём, это его

знамения, некоторые из которых — приход Даджаля, выход

народов Яджудж и Маджудж, появление Даббата, восход

Солнца с запада и т.д.

Что касается могильных мук, то о них сообщается в

Коране и Сунне. Всевышний так говорит об этом:

ۖ ايِشاع

يالع انوُض

﴿

٤٥ ِبا

او اوُدُغ اهْ

ارْعُ ي ُرا نلا ﴾

ذاعْلا ُءوُس انْواعْرِف ِلِبِ اقااحاو

«а род Фараона окружили [поразили] скверные

мучения – Огонь, в который их ввергают утром и после

полудня»184.

В этом аяте явно говорится о наказании, которое

предшествует Судному дню, так как далее упоминается

другое наказание, что снизойдёт на них в сам Судный Час:

٤٦

﴾ ﴿ ِباذاعْلا داشاأ انْواعْرِف الآ اوُلِخْداأ ُةاعا سلا ُموُقا ت امْوا يو

«А в День наступления Часа подвергните род Фараона

самым жестоким мучениям!»185.

Наказание, которое произойдёт до Судного дня, будет

происходить в могиле.

Что касается Сунны, то повествующих об этом

достоверных хадисов много. Целая группа сподвижников

передали хадисы о могильных муках и допросе умерших

ангелами, среди них Абу Саид аль-Худри, Абу Айюб аль-Ансари, Айша, Усман ибн Аффан, Бараъ ибн Азиб, Асма бинт

184 Сура «Гафир», аяты 45-46.

185 Сура «Гафир», аят 46.

87

Разъяснение основ веры

Аби Бакр, Анас ибн Малик, Абу Хурайра. Эти хадисы были

переданы имамами хадиса, такими, как Аль-Бухари, Муслим,

Ат-Тирмизи, Абу Давуд, Ан-Насаи.

Праведные предшественники были единогласны в этом, и

это убеждение приверженцев Сунны (ахлю-Сунна) и

большинства мусульман.

Что касается знамений Судного дня, то об этом

передаются достоверные хадисы от многих сподвижников, а

часть этих знамений упоминается в Коране:

انوُل ِسْنا ي ٍباداح ِِّلُك ْنِم ْمُهاو ٍُ وُجْأاماو ٍُ وُجْايَ ْتاحِتُف اذِإ َٰ تّاح

«…пока Йаджудж и Маджудж (Гог и Магог) не будут

выпущены

и

не

устремятся

вниз

с

каждой

возвышенности»186.

Также Аллах сказал:

ان ِتايَِبِ اوُناك اسا نلا ناأ ْمُهُمِِّلاكُت ِضْراْلْا انِِّم ًة باد ْمُالَ انْجارْخاأ ْمِهْيالع ُلْواقْلا اعاقاو اذِإاو

انوُنِقوُي الَ

«Когда же настигнет их [Наш] приговор, Мы выведем

к ним из земли некое животное, которое провозгласит, что

они (т.е. не обратившиеся) не верили в Наши знамения»187.

Всевышний также говорит:

186 Сура «Аль-Анбийа», аят 96.

187 Сура «Ан-Намль», аят 82.

88

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

ْواأ ُلْبا ق ْنِم ْتانمآ ْنُكات ْالَ اهُ نايَِإ اًسْفا ن ُعاف ْناي الَ اكِِّبار ِتايَآ ُضْعا ب ِتِْايَ امْوا ي

ا ياخ ا ِنِايَِإ ِفِ

ًرْ

ْتابساك

«В тот день, когда явится [такое] знамение твоего

Господа, никому не принесет пользы [то, что он] уверует

[в этот самый день], если он не уверовал прежде и не

совершил добрых деяний в соответствии с верой»188.

Это произойдёт перед самим Судным Днём, когда солнце

взойдёт с запада и тогда закроются врата покаяния, а

принесённое же до этого покаяние будет принято, если будут

соблюдены его условия.

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ.

СУДНЫЙ ДЕНЬ И ЕГО СОБЫТИЯ

Знай же, что в Шариате упоминаются обстоятельства и

события, которые произойдут в День Суда, и в них

необходимо уверовать. Это, например, мост Сират, чтение

книг деяний, Весы деяний, отчёт, возмездие, водоём Пророка

ﷺ и Его заступничество, а также свидетельство частей тела

человека о совершённых им деяниях.

Что касается моста Сират, то о нём упомянуто в Коране:

ِمي ِحاْلْا ِطاارِص َٰالَِإ ْمُهوُدْهاف

«…и укажите им на путь в Ад»189.

188 Сура «Аль-Ан’ам», аят 158.

189 Сура «Ас-Саффат», аят 23.

89

Разъяснение основ веры

Также о нём упомянуто в достоверных хадисах, которые

передала группа сподвижников: Абу Хурайра, Хузайфа,

Айша, Абу Саид аль-Худри и Мугира ибн Шу’ба. Эти хадисы

привели имамы хадиса, такие как имам Муслим, ат-Тирмизи,

Ибн Аби Шейба и другие имамы.

Праведные предшественники единогласны в этом, и с

ними согласны их последователи из Ахлю-Сунна.

Что касается весов, на которых будут взвешены людские

деяния, то о них упомянуто во многих аятах Корана, например:

ِة

ْلا

اماايِقْلا ِمْوا يِل اطْسِق انيَِااوامْلا ُعاضانو

«В День Воскресения Мы установим справедливые

Весы»190.

Также Всевышний сказал:

ۚ ُّقاْلْا ٍذِئامْوا ي ُنَْاوْلااو

«В

тот

день

взвешивать

будут

правильно

[справедливо]»191.

Также

передаются

хадисы

от

таких

великих

сподвижников, как Айша, Анас ибн Малик. Эти хадисы

передали имамы хадиса.

Что касается отчёта, то в Коране он упоминается во

многих аятах, в одном из них Судный день назван Днем

Отчёта:

190 Сура «Аль-Анбийа», аят 47.

191 Сура «Аль-А’раф», аят 8.

90

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

﴾ ﴿

٨ اًيِْساي ًبَااسِح ُباساُيُ افْواساف

«С тем, кому книга его [деяний] будет вручена в

правую руку»192.

Также Аллах сказал:

انوُل

امْعا ي اوُناك ا ماع ايِْعاْجَاأ ْمُه نالأْسانل اكِِّباراوا ف

«И клянусь твоим Господом, [Мухаммад], Мы

непременно всех их призовем к ответу за то, что они

вершили»193.

Также существуют хадисы на эту тему, переданные

группой сподвижников: Айша, Абдуллах ибн Мас’уд, Абу

Бараз аль-Аслями, Ибн Умар и другие. Их привели имамы

хадиса, мусульмане единогласны в этом.

Что касается возмездия (кысас), то в Коране о нём сказано

так:

ِِّقاْلِْبَ ْمُها نْيا ب ايِضُقاو

«…и над [грешниками] свершится правый суд»194.

Также передаются хадисы от Абу Хурайры, Абу Саида

аль-Худри, Анаса и других, которые также привели имамы

хадиса, и мусульмане единогласны в этом.

О чтении книг людских деяний Аллах так говорит в

Священном Коране:

192 Сура «Аль-Иншикак», аят 8.

193 Сура «Аль-Хиджр», аяты 92-93.

194 Сура «Аз-Зумар», аят 69.

91

Разъяснение основ веры

ا

ۖ ِهِق

ًروُشْنام ُهاقْلا ي ًبَاتِك ِةاماايِقْلا امْوا ي ُهال ٍُ ِرُْنُاو ُنع ِفِ ُهارِئاط ُهانْمازْلاأ ٍنااسْنِإ لُكاو

«Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния

[сделали их неразлучными с ним]. А в День воскресения

Мы представим ему книгу, которую он увидит

развернутой»195.

Также Господь сказал:

ْهايِباتِك اوُءارْ قا ُمُؤاه ُلوُقا يف ِهنيِمايِب ُهاباتِك ا ِتِوُأ ْنام ا ماأف

«Тот, кому его книга будет дана в правую руку, скажет:

«Вот! Прочтите мою книгу!»196.

Об этом также передаются хадисы группой сподвижников:

Абдуллах ибн Амр ибн аль-Ас, Абу Муса аль-Аш’ари, Анас и

другие. Эти хадисы привели имамы хадиса, и мусульмане

единогласны в этом.

Что касается упомянутого водоёма, то это «аль-Кавсар», который Аллах подарил Пророку ﷺ:

١

﴾

﴿ ار ثْواكْلا اكان ْياطْعاأ نَِإ

«Мы даровали тебе аль-Каусар [бесчисленные блага, в

том числе одноимённую реку в Раю]»197.

Пророк ﷺ толковал этот аят таким образом, что передано

нам в достоверном хадисе198. Также передаётся много

195 Сура «Аль-Исра», аят 13.

196 Сура «Аль-Хакка», аят 19.

197 Сура «Аль-Каусар», аят 1.

198 Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который

рассказал: «Однажды, когда мы были в мечети с Посланником Аллаха ﷺ, он

92

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

хадисов, где упоминается «аль-Хавз» Пророка ﷺ. Они

переданы группой сподвижников: Савбан, Абу Зарр, Анас, Аиша, Абдуллах ибн Амр, Умм Саляма, Абу Хурайра, Сахл

ибн Са’д, Умар ибн аль-Хаттаб, Джабир ибн Абдуллах и

другие. Эти хадисы также привели имамы хадиса.

О заступничестве (шафаат) Пророка ﷺ в Коране сказано, когда Аллах обращается нему со словами:

اًدوُمْامُّ اًماقام اكُّبار اكاثع ْباي ْناأ َٰىاساع

«Быть может, Господь твой возведёт тебя на

достохвальное место»199.

Также через Хузайфу, Абу Хурайру, Ибн Умара, Джабира,

Анаса, Абу Умамы, Абу Мусы, Имрана ибн Хусейна и других

об этом передаются хадисы. Они были приведены имамами, и

праведные предшественники и Ахлю-Сунна единогласны в

этом.

Что касается свидетельства органов, то Аллах говорит так

об этом в Коране:

задремал, а потом поднялся, улыбаясь. Мы спросили: «О, Посланник

Аллаха! Чему ты улыбаешься?» Он ﷺ сказал: «Мне только что была

ниспослана сура» и он прочитал: «Мы даровали тебе аль-Каусар. Посему

совершай намаз ради своего Господа и закалывай жертву. Воистину, твой

ненавистник сам окажется бездетным». После этого он ﷺ сказал: «Знаете ли

вы, что такое аль-Каусар?» Мы ответили: «Аллах и Его Посланник ﷺ лучше

знают». Тогда он ﷺ сказал: «Истинно, это райская река, которую мой

Господь, Могущественный и Величественный, обещал мне, и в ней есть

изобилие благ. Это пруд, к которому будет приведена моя умма в Судный

день. Его сосуды многочисленны, словно звезды на небе. Когда раб Аллаха

(из их числа) будет отстранен от него, я скажу: «О Господь! Он из моей

уммы!» Тогда Он скажет: «Истинно, ты не знаешь, что он совершил после

тебя»» («Сахих» Муслима)

199 Сура «Аль-Исра», аят 79.

93

Разъяснение основ веры

٢٤

﴾ ﴿ انوُلامْعا ي اوُناك اِبِ ْمُهلُجْراأاو ْمِهيِدْياأاو ْمُهُ تا نِسْلاأ ْمِهْيالع ُداهْشات امْوا ي

«…в тот день, когда их языки, руки и ноги будут

свидетельствовать против них о том, что они творили»200.

Также Господь сказал:

انوُلامْعا ي اوُناك اِبِ ْمُهُدوُلُجاو ْمُهراصْباأاو ْمُهُعْاسَ ْمِهْيالع ادِهاش اهوُءااج اام اذِإ َٰ تّاح

﴿

٢٠

﴾

«…пока они не окажутся в огне. Их уши, глаза и кожа

будут

свидетельствовать

против

того,

что

они

вершили»201.

Об этом же переданы хадисы от Анаса, Абу Умамы и

других, их также привели великие имамы.

Знай же, что о событиях, которые произойдут перед

Судным Днём и после, существуют многочисленные

упоминания и разъяснения в хадисах, мы же не стали

вдаваться в подробности, так как наша цель подтвердить их

неминуемость, и не более.

РАЗДЕЛ ЧЕТВЁРТЫЙ.

РАЙ И АД

Знай, что Всевышний сделал Рай обителью Его благ и

воздаяния и сделал Ад обителью наказания и мучений. Что

касается Рая, то войдут в него люди счастливые,

уверовавшие, и там они будут одарены разными видами благ:

200 Сура «Ан-Нур», аят 24.

201 Сура «Фуссылат», аят 20.

94

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

едой, питьём, женщинами, слугами, одеждой, дворцами и

многим другим из того, что упомянуто в Коране.

Всевышний сказал:

٤٦

﴾ ﴿ ِنات ناج ِهِّبار اماقام افاخ ْنامِلاو

«Тем же, которые боялись предстать перед своим

Господом, уготовано два сада»202, и до конца суры.

Также Господь сказал:

١٢

﴾ ﴿ اًريِراحاو ًة ناج اوُرا بص اِبِ مُهازاجاو

«И за то, что они терпели. Он воздаст им райскими

садами и шелковыми одеяниями»203 и до конца описания

Рая.

Подобные упоминания есть и в других аятах, и на эту тему

переданы достоверные хадисы от группы сподвижников.

Знай же, что обитатели Рая будут смотреть на Аллаха, на

это указывают слова Аллаха:

٢٣

﴾ ﴿ ًٌ

٢٢﴿

ارِظانَ اِِّبَار َٰالَِإ ﴾

ًٌارِض نَ ٍذِئامْوا ي ٌهوُجُو

«Лица [счастливых людей] в тот день будут сиять и

взирать на Господа своего»204.

На эту же тему передаются достоверные с ясным смыслом

хадисы. Эти хадисы передает группа сподвижников, таких

как Абу Хурайра, Джабир, Сухайб, Ибн Умар, Абу Саид аль-

202 Сура «Ар-Рахман», аяты 46-67.

203 Сура «Аль-Инсан», аяты 12-22.

204 Сура «Аль-Кияма», аят 22-23.

95

Разъяснение основ веры

Худри и другие. И этих хадисы были приведены великими

имамами.

Ты должен знать, что блага Рая вечны и не иссякнут. На

это указывает книга Аллаха:

ۖ اًد ا

اباأ هيِف انيِدِلاخ

«Они пребудут там вечно [пользуясь благами Рая]»205.

Об этом же есть и другие слова Аллаха:

٤٨

﴾ ﴿ ايِْجارْخُِبِ اه ْنِِّم مُه ااماو ٌباصان اهيِف ْمُهُّسايَ الَ

«Там их не коснётся усталость, и их не изгонят

оттуда»206.

Также Господь сказал:

ات

ْوامْلا اهيِف انوُقوُذاي الَ

«Там они не вкусят смерти»207.

Это подкрепляется достоверными хадисами, и мусульмане

единогласны в этом.

Пусть Аллах сделает нас из обладателей этих благ по

Милости Своей и Щедрости.

Что касается Ада, то его обитателями будут неверные

(кафиры) и грешники. В Аду они подвергнутся разным видам

наказания, о чём сказано в Коране:

205 Сура «Ан-Ниса», аят 57.

206 Сура «Аль-Хиджр», аят 48.

207 Сура «Ад-Духан», аят 56.

96

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

٢١

﴾ ﴿ اًداصْرِم ْتان اك ام ناهاج نِإ

«Воистину, ад – это ловушка [для неверных]…» и до

слов Всевышнего:

٢٦

﴾ ﴿ اًقافِو ًءازاج

«[Это] – подобающее им возмездие»208.

Также Аллах сказал:

ۚ اهُ قِداارُس ْمِبَ اطااحاأ اًرانَ ايِْمِلا ظلِ انَْداتْعاأ نَِإ

«Воистину, Мы уготовили для грешников адский

огонь, который покроет их, [словно] шатер»209.

Подобных аятов очень много, и на эту тему есть также

хадисы.

Что касается неверных, то их вхождение [в Ад]

обязательно, они будут пребывать там вечно. На это

указывают слова Аллаха:

ۚا ِبَاذاع ْنِم ْمُه ْناع ُف فاُيَ الَو اوُتوُماي ف ْمِهْيالع َٰىاضْقُ ي الَ ام ناهاج ُرانَ ْمُالَ اوُرافاك انيِذ لااو

٣٦

﴾ ﴿ ٍروُفاك لُك يِزْانَ اكِلَٰاذاك

«А тем, которые не уверовали, уготован огонь Геенны.

С ними не покончат так, чтобы они могли умереть, и их

208 Сура «Ан-Наба», аяты 21-26.

209 Сура «Аль-Кахф», аят 29.

97

Разъяснение основ веры

мучения не облегчатся. Так Мы воздаём каждому

неверующему»210.

Также Аллах сказал:

٣٥

﴾ ﴿ انو

نِم

ُبا تْعا تْسُي ْمُه الَو اهْ انوُجارُْيَ الَ امْوا يْلاف

«В тот день их не выведут из огня и не потребуют от

них покаяния»211.

В другом аяте Господь говорит:

٣٩

﴾ ﴿ انوُدِلاخ اهيِف ْمُه ۖ ِرا نلا ُبااحْصاأ اكِئَٰ الوُأ انِتايَِبِ اوُب ذاكو اوُرافاك انيِذ لااو

«А те, которые не уверовали и отрицали Наши

знамения, будут [гореть] в адском огне, навеки они там

пребудут»212.

Об этом же переданы достоверные хадисы, и мусульмане

единогласны в этом.

Что же касается грешных мусульман, то среди них будут

те, кого Аллах помилует и не введёт в Ад. На это указывают

следующие слова Аллаха:

ۚ

ا

ُءاشاي ْنامِل اكِلَٰاذ انوُد ام ُرِفْغا يو ِهب اكارْشُي ْناأ ُرِفْغا ي الَ ا للَّا نِإ

«Воистину, Аллах не прощает, когда поклоняются

другим божествам кроме Него, а все [иные грехи], помимо

этого, прощает, кому пожелает»213.

210 Сура «Фатыр», аят 36.

211 Сура «Аль-Джасия», аят 35.

212 Сура «Аль-Бакара», аят 39.

213 Сура «Ан-Ниса», аят 48.

98

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Во всех аятах, где Аллах описан милостью и прощением, указывается на это, и на эту тему также переданы

достоверные хадисы.

Среди них (грешных мусульман) есть те, кого Аллах

накажет за их проступки, введя в Ад, но затем выведет по

Своей Милости и благодаря заступничеству Пророка ﷺ и

введёт в Рай!

Знай же, что верующий не будет вечно пребывать в Аду.

Доводом этому служат слова Аллаха:

٧

﴾ ﴿ ُهار ي اًر ْياخ ًٍ راذ الاقْ ثِم ْلامْعا ي ْناماف

«Тот, кто сделал добро весом в мельчайшую частицу, увидит его»214.

Если бы верующий вынужден был пребывать в Аду вечно,

то он не увидел бы воздаяние за свою веру и благие деяния.

Также Аллах сказал:

ۚ ُءاشاي نامِل اكِلَٰاذ انوُد اام ُرِفْغا يو

«а все [иные грехи], помимо этого, прощает, кому

пожелает»215.

Также есть достоверные хадисы, переданные группой

сподвижников, таких как Абу Хурайра, Абу Саид аль-Худри,

Джабир, Анас, Хузайфа, Имран ибн Хусейн. Эти хадисы

привели имамы, и это мазхаб Ахлю-Сунна. А всё, что

указывает на обратное, они (учёные) разъяснили.

214 Сура «Аз-Зальзаля», аят 7.

215 Сура «Ан-Ниса», аят 48.

99

Разъяснение основ веры

Заключение

най, что вера, поистине, является основой и условием

Зпри нятия благодеяний, поэтому укрепление убеждений –

это самое важное дело, возложенное Аллахом на рабов. Тебе

надлежит проявлять усердие в этом.

Я завещаю тебе придерживаться того, что с позволения

Аллаха усилит твою убежденность и упрочит твою веру.

Я также предостерегаю тебя от того, что испортит твоё

сердце и погубит душу.

Я завещаю тебе четыре вещи:

1. Чтение благородного Корана, размышление над его

аятами и понимание его смыслов. Поистине, Коран озаряет

сердца и раскрывает душу.

Всевышний Аллах сказал:

ُماوْ قاأ ايِه ِتِ لِ يِدْها ي انآْرُقْلا اذَٰ اه نِإ

«Воистину, Коран ведет [людей] наиболее прямым

путем»216.

216 Сура «аль-Исра», аят 9.

100

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Всевышний Аллах назвал Коран Руководством, Милостью,

Светом, Излечением, Объяснением, Радостью, Прони-

цательностью.

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

لصفلا وهو مكنيب ام مكحو مكدعب ام بِخو مكلبق ناك ام أبن هيف الله باتك

وهو الله هلضأ هيْغ فِ ىدلَا ىغتبا نمو الله همصق رابج

نم هكرت نم لزلَبَ سيل

هب غيزت لَ يذلا وه ميقتسلما طارصلا وهو ميكلْا ركذلا وهو يْتلما الله لبح

لَو درلا ًرثك ىلع قليَ لَو ءاملعلا هنم عبشي لَو ةنسللْا هب سبتلت لَو ءاوهلْا

ا

نَِإ اولاق تّح هتعسَ ذإ نلْا هتنت لَ يذلا وه هبئاجع يضقنت

ًباجاع ًنَآْرُ ق انْعِاسَ

هب مكح نمو رجأ هب لمع نمو قدص هب لاق نم ِهب ا نامآاف ِدْشُّرلا الَِإ يِدْها ي

ميقتسم طارص لَإ ىده هيلإ اعد نمو لدع

« Книга Аллаха! В ней — весть о том, что было до вас,

весть о том, что будет после вас, а также

законоположение о том, как рассудить во всём. Это

решающая и судьбоносная книга, а не шутка. Каково бы ни

было величие того, кто откажется от неё, Аллах

сокрушит его. Он погубит всякого, кто захочет получать

наставление от чего-либо другого. Это прочная верёвка от

Аллаха, мудрое напоминание, прямой путь. Никакие

человеческие прихоти не смогут изменить Коран, и

никакие языки не смогут исказить его. Ученые никогда не

устанут читать его, им не исчерпать его мудрости, он

никогда не обветшает, как бы часто ни повторяли его.

Чудеса этой Книги неисчерпаемы. Как только джинны

услышали её, так сразу сказали: «Поистине, слышали мы

101

Разъяснение основ веры

удивительный Коран »217 . Всегда будет правдив тот, кто

говорит в соответствии с этой Книгой. Всегда будет

справедлив тот, кто судит по этой Книге. Получит

награду тот, кто будет следовать ей, а тот, кто призвал

к ней, тот наставлен на путь истинный»218.

2. Чтение хадисов Посланника Аллаха ﷺ, изучение его

жизни, понимание его слов, следование его пути. Воистину, через его благие дела и мудрые слова ты откроешь для себя

нечто удивительное, направляющее обладателей разума на

правильный путь.

Всевышний Аллах говорит:

َٰى

٢﴿

اوْلَا ِناع ُقِطناي ااماو ﴾

َٰى

١﴿

اوغ ااماو ْمُكُبِحاص لاض اام ﴾

َٰى ا

اواه ذِإ ِمْج نلااو

٣

﴾ ﴿

«Клянусь звездой во время ее заката! Не заблудился

ваш собрат и не обольщен [демонами]. И речи он ведет не

по прихоти [своей]»219.

Также говорит Всевышний:

ْمُكابوُنذ ْمُكال ْرِفْغا يو ُه ل ا ُمُكْبُِْيُ ِنّوُعِب تاف اه ل ا انوُّبُِتُ ْمُتنُك نِإ ْلُق

«Скажи, [Мухаммад]: «Если вы любите Аллаха, то

следуйте за мной, [и тогда] Аллах возлюбит вас и простит

ваши грехи». Аллах – прощающий, милосердный»220.

217 Сура «аль-Джинн», аят 1.

218 «Сунан» ат-Тирмизи.

219 Сура «ан-Наджм», аяты 1-3.

220 Сура «аль-Имран», аят 31.

102

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

Также сказал Посланник Аллаха ﷺ: « Я оставил вам то,

придерживаясь чего, вы никогда не собьетесь с пути после

меня: это Книга Аллаха и моя Сунна»221.

3. Изучение истории праведных предшественников –

сподвижников и табиинов – следование за ними, и отказ от

нововведений.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: « Мои сподвижники подобны

звёздам. Следуя за любым из них, вы пойдёте по прямому

пути»222. Когда Посланника Аллаха ﷺ спросили о спасённой

общине он ответил: « Это те, кто следуют моим

убеждениям и убеждениям моих сподвижников»223. Также

Посланник Аллаха сказал ﷺ: « Остерегайтесь нововведений,

поистине, они – заблуждение. Тот, кто застанет их после

меня, пусть придерживается моего пути и пути моих

сподвижников, пусть крепко схватится за это зубами»224.

4. Страх перед Аллахом, неуклонное повиновение Ему,

отказ от грехов и плохих поступков. Поистине, это

(богобоязненность и покорность Аллаху) озаряет сердце

светом так же, как противоположное покрывает сердце

мраком.

Всевышний Аллах говорит:

ىًدُه اْواداتْها انيِذ لا ُه ل ا ُديِزايو

«Тех, кто следует прямым путем, Аллах укрепит в

праведности»225.

221 «Муватта» имама Малика.

222 Ибн Абдуль-Барр в «аль-Джамиʼ баян аль-ʼильм» (895).

223 «Сунан» ат-Тирмизи.

224 «Сунан» ат-Тирмизи.

225 Сура «Марьям», аят 76.

103

Разъяснение основ веры

Также Всевышний говорит:

ْمُكِتائِِّياس ْمُكناع ْرِِّفاكُياو ًنَاقْرُ ف ْمُك ل لاعْايَ اه ل ا اوُق تا نِإ

«Если вы богобоязненны, Аллах даст вам способность

различать [истину и ложь], простит вам ваши проступки

и отпустит [грехи]»226.

О противоположном же этому Он говорит:

١٤

﴾ ﴿ انوُبِسْكاي اوُناك ا م مِبَوُلُ ق َٰىالع اناار ۜ ْلاب

«Так нет же! Деяния их окутали [пеленой] их

сердца»227.

Также Всевышний говорит:

انَِرْكِذ ناع ُه

ابْلا ق انْلافْغاأ ْنام ْعِطُت الَو

«не повинуйся тем, чьи сердца по Нашей воле в

небрежении [своем] не поминают Нас»228.

Я предостерегаю тебя от двух вещей:

1. Изучение древних наук, не имеющих отношения к

Шариату, таких как философия и астрология, ведь они – в

большинстве случаев – ослабляют веру (иман), делают сердце

чёрствым, возбуждают в сердцах верующих неприязнь к

тому, кто их изучает. К тому же от этих наук нет пользы: они

не передаются от пророков и посланников. Если бы Аллах

знал, что в них есть польза, то непременно направил бы

226 Сура «аль-Анфаль», аят 29.

227 Сура «аль-Мутаффифин», аят 14.

228 Сура «аль-Кахф», аят 28.

104

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

посланников с этими науками. Воистину, Умар, да будет

доволен им Аллах, повелел бросить книги по этим наукам в

море, сказав: « Даже если в нём (этом знании) есть благо, то, чему мы обучены, лучше этого».

2.

Рассмотрение проблемных вопросов, изучение

сомнений, обсуждение школ оппонентов, неверных или же

сторонников новшеств. Поистине, всё это вводит разум в

сомнение, колеблет опоры убеждения, и по этой причине

Пророк ﷺ велел воздерживаться от некоторых действий и

запретил задавать много вопросов. Он ﷺ сказал: « Поистине,

живших до вас погубило множество вопросов и их

несогласие с их пророками»229.

Умар, да будет доволен им Аллах, наказал человека,

который

задавал

подобные

вопросы,

а

праведные

предшественники и имамы неизменно порицали подобные

разговоры. Имам Малик велел вывести вон человека, который

задал вопрос относительно «истава», сказав: «Спрашивать об

этом — нововведение, и я вижу, что ты плохой человек».

Также от имама аш-Шафии и Ахмада ибн Ханбала до нас

дошло много высказываний, осуждающих подобное.

Если же тебе скажут, что в этом нуждаются люди, чтобы

опровергнуть оппонентов и разгромить их взгляды, то я

отвечу, что противники делятся на два вида: неверные и

сторонники новшеств.

Что касается первых, то Коран уже опроверг их

убеждения, разъяснил их заблуждения и противоречия. Это

является доводом Аллаха для его творений, и в таком случае

нет нужды в чём-то еще.

Если же говорить о сторонниках новшеств, то не следует

распространять их мнения и оглашать их доводы, если только

229 «Сахих» аль-Бухари и Муслима.

105

Разъяснение основ веры

нужда не привела к этому. Но и в этом случае необходимо

опровергать их так, как Али и Ибн Аббас, да будет доволен

ими Аллах, опровергали хариджитов, когда те стали

распространяться. Это же вынудило имамов-мутакаллимов230,

таких как Абуль-Хасан аль-Аш’ари231, Абу Бакр ибн Тайиб

аль-Бакилляни232 и других, да смилуется над ними всеми

Аллах, писать книги об этом, так как в их время появились

различные течения сторонников новшеств.

Что касается нашего времени, то Аллах уберёг нас от них,

ведь этих сект практически не осталось, особенно в городах

Магриба и Андалусии. Поэтому не стоит в наше время

обращать внимание на различные школы сторонников

новшеств, и пусть не слышат о них уши и не ведают умы, так

как в этом кроется лишь вред, и нет никакой пользы. Та

польза, которая была в их опровержении, исчезла в наше

время из-за их отсутствия, а вред их скажется на том, кто

занимается их опровержением, так как такой человек

230

Мутакаллимы

–

учёные,

специализирующиеся

на

акыде

(вероубеждение).

231 Абуль-Хасан Али ибн Исмаил аль-Аш’ари (260-324 гг. по хиджре/873-936 гг.). Известный хадисовед аль-Хатыб аль-Багдади писал о нем: «Абуль-Хасан аль-Аш’ари – мутакаллим, автор многих книг и трудов, в которых

опровергаются воззрения еретиков, таких как мутазилиты, рафидиты, джахмиты, хариджиты и другие приверженцы нововведений». («Тарих аль-Багдад», 13/260). Имам Таджуддин ас-Субки говорил: «Знай, что Абуль-Хасан аль-Аш’ари не высказывал новых взглядов и не создавал новый

мазхаб. Он лишь отстоял и обосновал те убеждения, которые разделяли

сподвижники. Относить себя к последователям этого имама означает

следовать пути предшественников (саляф), который подтверждён ясными

доказательствами. Поэтому того, кто следует этому пути, используя

доказательства, называют ашаритом». (Ас-Субки, «Табакат аш-Шафиийя

аль-кубра», 3/365)

232 Абу Бакр Мухаммад ибн Тайиб аль-Бакилляни (338-403 гг. по

хиджре/949-1013 гг.). Известный хадисовед ад-Даракутни сказал о нем:

«Это имам мусульман и защитник религии – это Кади Абу Бакр Мухаммад

ибн Тайиб». («Сияр а’лям ан-нубаля», 17/588).

106

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

совершает порицаемое, противореча в этом праведным

предшественникам, и сердце его черствеет233.

Если же иногда на ум приходят сомнения, которые шайтан

нашёптывает человеку, порождая в нем различные вопросы, ставящие его в тупик, что делать тому, кто столкнулся с этим?

Лекарства от этой болезни разъяснены в Коране и Сунне.

Существует четыре способа [излечения от наущений

шайтана]:

1. Обращение к Аллаху с просьбой о защите от шайтана, и

игнорирование наваждений. Сказал Всевышний Аллах:

٢٠٠

﴾

﴿ ٌميِلاع ٌعيِاسَ ُه نِإ ۚ ِه ل ِبَ ْذِعاتْساف ٌغْزا ن ِناطْي شلا انِم اك ناغازناي ا مِإاو

«А если шайтан подвергнет тебя искушению, то проси

убежища у Аллаха, ибо Он – слышащий, знающий»234.

Посланник Аллаха ﷺ сказал: « Кто столкнётся с подобным,

233 Некоторые могут возразить: вот автор пишет, что в наше время нет

нужды в рациональных доводах и потребность в изучении «ильм аль-калам» ушла. Подобные мысли высказывал также известный дагестанский

ученый Мухаммад Тахир аль-Карахи в «Шарх аль-Мафруд», отмечая, что

таких сект, как мутазалиты, больше не существует, поэтому нет нужды в

разборе и опровержении их воззрений. Утверждения обоих ученых верны

для их эпох, но в наше время из-за средств массовой информации многие

воззрения заблудших течений имеют прямой доступ к умам верующих, и

поэтому следует их акыду защитить доводами, как из текстов Корана и

Сунны, так и рациональным объяснением, и доказательствами, потому что

заблудшие течения иногда отрицают положения нашей религии под видом

следования шариатским текстам. Так, они придают Аллаху ограничения и

органы, которыми Аллах не может быть описан, или же отрицают то, что

очевидно известно из нашей религии, поэтому, чтобы обезопасить себя от

обоих видов заблуждения, следует изучить как шариатские тексты, на

которых базируется наша акыда, так и рациональные доводы, обосновывающие постулаты нашей веры.

234 Сура «аль-А’раф», аят 200.

107

Разъяснение основ веры

пусть скажет: «Верую в Аллаха…»»235. В другой версии

хадиса говорится: « Пусть человек обратится к защите

Аллаха и прекратит (это нашептывание)».

2. Поминание Аллаха (зикр). Сказал Аллах, Свят Он и

Велик:

٢٨

﴾ ﴿ ُبوُلُقْلا ُّنِئامْطات ِه ل ا ِرْكِذِب الَأ ِه ل ا ِرْكِذِب مُهُ بوُلُ ق ُّنِئامْطاتو اوُنامآ انيِذ لا

«тех, которые уверовали и сердца которых нашли

утешение в поминании Аллаха». А разве не в поминании

Аллаха находят утешение сердца?»236.

3. Размышление над рациональными доводами и

рассмотрение аргументов. Сказал Всевышний Аллах:

انو

اط

ُرِصْبُّم مُه اذِاف اوُر كاذات ِن ْي شلا انِِّم ٌفِئاط ْمُه سام اذِإ اْواق تا انيِذ لا نِإ

٢٠

﴾ ١﴿

«Воистину, если богобоязненных людей коснётся

наваждение от дьявола, то они поминают назидание и

прозревают»237.

4. Обращение с вопросом к учёному-сунниту. Сказал

Всевышний Аллах:

٤٣

﴾ ﴿ انو

ِر

ُمالْعا ت الَ ْمُتنُك نِإ ْكِِّذلا الْهاأ اوُلاأْساف

«Спрашивайте Людей Напоминания, если вы не

знаете»238.

235 «Сахих» Муслима.

236 Сура «ар-Ра’д», аят 28.

237 Сура «аль-А’раф, аят 201.

238 Сура «ан-Нахль», аят 43.

108

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

СОДЕРЖАНИЕ

Краткая биография автора ........................................................... 3

Предисловие автора ...................................................................... 5

Часть первая. О божественных атрибутах ............................ 6

Раздел первый. Доказательства существования Аллаха,

Господа миров, Творца всего сущего. ........................................ 6

Раздел второй. О единобожии, которое является смыслом

наших слов: «ля иляха илля-ллах» ............................................ 24

Раздел третий. Подтверждение атрибутов

Всевышнего Аллаха ................................................................... 39

Раздел четвертый. Абсолютное неподобие (танзих)

Всевышнего Аллаха ................................................................... 45

Часть вторая. О пророках, ангелах,

имамах и сподвижниках .......................................................... 50

Раздел первый. Подтверждение пророчества .......................... 50

Раздел второй. Утверждение пророчества последнего из

пророков – Мухаммада .............................................................. 53

Раздел третий. Об ангелах ......................................................... 76

Раздел четвертый. О сподвижниках ......................................... 77

Часть третья. О вечной обители ............................................ 81

Раздел первый. Подтверждение воскрешения ......................... 81

Раздел второй. События, которые будут предшествовать

Судному Дню .............................................................................. 86

Раздел третий. Судный день и обстоятельства, которые

произойдут в этот день............................................................... 89

Раздел четвёртый. Рай и Ад ....................................................... 94

Заключение ............................................................................. 100

109

Разъяснение основ веры

КНИГИ ИЗДАТЕЛЬСКОГО ДОМА «ДАРУЛЬ-ФИКР»

1. Ашариты – Ахлю-Сунна валь-Джама’а. Cборник статей, освещающих истинное вероубеждение суннитов, в лице ашаритов и

матуридитов. Составлена редакцией сайта darulfikr.ru

2. Озарение сердец. Данная книга представляет собой сборник

статей в которой раскрываются самые насущные и спорные

вопросы, такие как проведение мавлида, чтение Корана на могилах, тавассуль, истигаса, следование мазхабу, акыда праведных предков, суфизм и многое другое. Составлена редакцией сайта darulfikr.ru

3. Анализ современного состояния шариатского знания.

Большая статья шейха Саида Фуды в которых он проводит анализ

современного состояния Уммы, системы исламского образования и

причин, приведших к распространению заблуждений среди

мусульман.

4. Комментарии к «Акыда ас-Санусия». Перевод книги «Матн

Умм аль-Барахин», которую написал имам ас-Сануси, снабженный

комментариями шейха Абу Адама ан-Наруиджи.

5.

Акыда

ат-Тахавийя.

Перевод

известного

и

распространенного текста по вероубеждению Ахлю-Сунна - «Акыда

ат-Тахавийя» имама Абу Джа’фара ат-Тахави. В этой книге он

передает и разъясняет убеждения большинства мусульман или

Победоносной Общины.

6. Расскажи мне об Исламе: Краткая энциклопедия для

начинающих. Вы недавно приняли Ислам? Или недавно начали

соблюдать предписания религии? Или, может быть, знакомый

немусульманин просит Вас дать почитать что-то об Исламе? Тогда

наша книга - для Вас. Составлена редакцией сайта darulfikr.ru

7. Разъяснение имана, ислама и тасаввуфа (Аль-Макасид).

Перевод книги имама ан-Навави, «Макасид фи ат-Таухид валь

Ибадат ва усуль ат-Тасаввуф». В первой ее части говорится о

правильном вероубеждении, во второй части изложены правила

поклонения согласно шафиитскому мазхабу. Заключительная часть

освещает принципы пути суфиев.

110

Ибн Джузай аль-Кальби аль-Гарнати

8. Жизнь и убеждения имама Абуль-Хасана аль-Аш’ари.

Сокращенный перевод биографии имама Абуль-Хасана аль-Аш’ари

из книги «Табакат шафиийя аль-кубра» Таджуддина ас-Субки.

9. Убеждения спасенной общины. Книга шейха Саида Фуды в

которой он сокращенно изложил классический труд суннитского

богословия – книгу «Аль-И’тикад» Абу Бакра аль-Байхакы.

10. Сады познавших Аллаха. Перевод книги великого имама

ан-Навави – «Бустан аль-’арифин», посвященной вопросам нрав-ственности мусульманина, его духовного самосовершенствования.

Это руководство по приобретению похвальных нравственных

качеств, побуждение к следованию по пути, ведущему к счастью в

обоих мирах.

11. Сорок хадисов о женщинах. Эта книга — собрание

жемчужин мудрости Сунны, книга о женщинах и для женщин. Ее

автор попытался раскрыть тему сущности женщины, ее роли в

обществе, прав и обязанностей невест, жен, матерей и дочерей.

Каждый хадис приводится с разъяснениями и комментариями Абу

Али. Автор Абу Али аль-Аш’ари.

12. Комментарии Абу Али аль-Аш’ари к «Малфузат»

(Изречениям) шейха Масихуллаха аль-Джалялабади. Перевод и

комментарии афоризмов и высказываний одного из крупнейших

святых Индийского субконтинента - шейха Масихуллаха аль-Джалялабади.

13. Сто сунн на каждый день. Абу Али аль-Ашари. Автор

собрал 100 сунн, то есть желательных действий из Сунны, которые

человек может совершать в течение своего дня, не затрачивая на это

много времени и при этом получая огромную награду: как заходить

в туалет, как есть и пить, как ложиться спать, как пробуждаться ото

сна, как одеваться, как входить в дом и другие действия, которые

мы совершаем по многу раз в день.

14. Правда о суфизме. Тему суфизма нельзя отделить от

Ислама, также, как и тему Ислама нельзя отделить от суфизма. Эта

книга раскрывает правду о суфизме. Правду, которую стремился

донести до нас автор – Курамухаммад-хаджи Рамазанов.

111

Разъяснение основ веры

Издательский дом «Даруль-Фикр»

darulfikr

Наш веб-сайт: darulfikr.ru

Желающие помочь материально могут пополнить

счет телефона (Билайн):

+ 7 963 400 3443

Мы нуждаемся в ваших дуа за работников

издательского дома.

112