‹ Z U Ç A X S V O E G O

P R O R O K A

‹zdanie Upravleniq po delam religii PREDSTAVLEN‹E

Ture¯koy Respubliki: 659

Detskie knigi: 170

Zdravstvuyte rebqta!

Koordinator

D-r nauk Omer Menekfle

Znatœ i lxbitœ proroka – ´to bolœfloe sçastœe. Ego ciznœ polna primerov. V ´toy Hudocnik

knige v› poznakomitesœ s ego obraz¯ovoy Osman Turhan

ciznœx i ego borœboy za ‹slam.

Redaktor izdatelœstva

Prorok precde vsego b›l ot¯om. On oçenœ

Mehmet ‰rdogan

lxbil detey i udelql im osoboe vnimanie.

Hudocestvenn›y redaktor

Pomogal cene i uvacal ew. Druzœq ego pol-Nurullah Ozbay

nostœx doverqli emu. On priz›val lxdey k dobru, krasote, pravde, spravedlivosti, Redak¯ionnaq kollegiq

nravstvennosti i k pomoæi drugim. Priz›-

Prof. d-r. ‹brahim Sar›çam

Sevgi Karabulut

val sdercivatœsq takih nedostoyn›h postup-Suavi Kemal Qzg›ç

kov kak obman›vatœ, vorovatœ, ubivatœ, vreditœ drugim, pitœ spirtn›e napitki, igratœ v Perevod na russkiy qz›k

Rahile fiukurova

azartn›e igr›.

Prorok radi sçastœq lxdey perecil mnogo Redaktirovanie teksta na russkom qz›ke trudnostey. Ostavalsq bez ed› i vod›, b›l Nahide Dcamukova

Zelimhan Soltaev

zabroflen kamnqmi, v›slan iz rodin›, ranen Timur B. Davletov

v bitvah. No, ne smotrq ni na çto, ne otkazalsq ot svoey borœb›. Potomu çto on b›l poslan Kompœxternaq verstka

Velikim Allahom dlq ob∫qsneniq lxdqm Nurgulœ Moldalieva

edinstvennoy dorogi spaseniq – ‹slama.

Poslednqq strani¯a

Dorogie rebqta!

‹z knigi Arif Nihat Asii

Dualar ve Aminler, stihotvorenie “Naat”

Nafla religiq – ‹slam, nafl prorok – Svqtoy Muhammed i nafla svqtaq kniga – Koran.

2005-06-Y-0003-639

ISBN 975-19-3707-8

M› budem sçastliv› i dob∫wmsq uspehov, esli budem veritœ vo Vsev›flnego Allaha, lxbitœ

Tipografiq

ego proroka i v›polnqtœ vse prikazaniq

.....

.....

nafley svqtoy knigi.

Po´tomu m› dolcn› horoflo znatœ svoego pro-

© Upravlenie po delam religii Ture¯koy Respubliki roka, lxbitœ ego i bratœ s nego primer. ‰ta Otdel religiozn›h izdaniy

‰ta kniga izdana po reflenix V›sflego soveta po delam kniga podgotovlena dlq vas s ´toy ¯elœx. M›

religii (data - 07.04.2005, Î 66) nadeemsq, çto v› s udovolœstviem poçitaete i polxbite ´tu knigu.

Adres

Eskişehir Yolu 9. km.

V› nafle buduæee i m› vas oçenœ lxbim...

Çankaya / Ankara

Tel.: 0 (312) 295 73 06

U P R A V L E N ‹ E P O D E L A M R E L ‹ G ‹ ‹

Faks: 0 (312) 284 72 88

diniyayinlar@diyanet.gov.tr

T U R E ˙ K O Y R E S P U B L ‹ K ‹

‹ Z U Ç A X S V O E G O

P R O R O K A

A

‹ZDAN‹E UPRAVLEN‹Q PO DELAM REL‹G‹‹ TURE˙KOY RESPUBL‹K‹

ANKARA

2007

Sodercanie

PERVAQ ÇASTŒ

S‹ROTA MUHAMMED

VSE CDAL‹ EGO

09

SÇASTL‹VOE ROCDEN‹E

12

PERVAQ RAZLUKA S MATERŒX ‹ ÇUCB‹NA 14

POSLEDN‹Y PO˙ELUY MATER‹

16

DEDUfiKA ABDULMUTTAL‹B

17

DQDQ ABU TAL‹B

18

VTORAQ ÇASTŒ

XNOfiA MUHAMMED

SOL‹DARNOSTŒ V BORŒBE PROT‹V NESPRAVEDL‹VOST‹ 21

DOROGA VEDUÆAQ K CEN‹TŒBE

24

OBRAZ˙OVIY MUC ‹ OBRAZ˙OVIY OTE˙

25

VSE EMU DOVERQL‹

28

TRETŒQ ÇASTŒ

PROROK MUHAMMED

PERVAQ VSTREÇA S ANGELOM DCEBRA‹LOM

31

PODRUGA C‹ZN‹ – HAD‹DCA

33

PR‹ZIV RASPROSTRONQETSQ

35

DOM ‰RKAMA

37

NAÇAL‹SŒ UGROZI

39

God ogorçeniq

41

V PO‹SKAH NOVOGO PR‹XTA

41

‰fiopiq (Abissiniq)

41

Taif 44

Akabe – doroga v Medinu

45

ÇETVWRTAQ ÇASTŒ

PERESELEN‹E V MED‹NU

UHOD‹M, ÇTOBI VERNUTŒSQ

49

VSE CDAL‹ EGO

51

PQTAQ ÇASTŒ

MED‹NA – GOROD ˙‹V‹L‹ZA˙‹‹

OSNOVAN‹E ˙‹V‹L‹ZA˙‹‹

55

Meçetœ

55

Priz›v k molitve (źan)

56

Raspolocenie

56

Bratstvo

57

Citœ vmeste

57

Vseobæee obuçenie

59

Ramazan (mesq¯ posta)

59

VRACDA PRODOLCAETSQ

60

Toçka vozvrata: Bedir (imq mesta) 61

Gorœkiy op›t: Uhud (imq mesta) 63

‹sp›tanie vseh putey: Pokufleniq 65

Trudnoe isp›tanie: Okop›

66

fiESTAQ ÇASTŒ

VOZVRAÆEN‹E DOMOY

HUDEYB‹YSKOE SOGLAfiEN‹E

69

˙ELŒ – VESŒ M‹R

71

ZAVOEVAN‹E MEKK‹ ‹ VOZVRAÆEN‹E DOMOY

72

SEDŒMAQ ÇASTŒ

VSE PLAKAL‹ O NWM

PROÆALŒNIY HADC (POLOMN‹ÇESTVO) ‹

PROÆALŒNAQ HUTBA (OBRAÆEN‹E K NARODU) 75

PROÆAN‹E

76

RAZLUKA: VSE PLAKAL‹ O NWM

77

‹STOR‹ÇESKAQ HRONOLOG‹Q C‹ZN‹ SVQTOGO MUHAMMEDA 79

1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 9

PERVAQ ÇASTŒ

S‹ROTA MUHAMMED

Vse cdali ego

Doislamskiy period arabskoy istorii naz›valsq

“dcahiliyye”*, t.e. nevecestvenn›m. V ´tot period lxdi veli primitivn›y obraz cizni. Slab›e i bedn›e b›li rabami, ih ne prinimalo obæestvo. Ne pridavali znaçenie rodstvenn›m svqzam i sosedstvu. Lxdi ne verili drug drugu. Ne b›lo nikakogo uvaceniq k dostoinstvu cenæin›, a novorocdenn›e devoçki zacivo zakap›valisœ v zemlx. Lxdi verili idolam, i obraæalisœ k nevern›m putqm. Dva svidetelq teh vremen primerno takimi slovami istolkovali procitoe:

*Negramotnostœ vo vseh oblastqh v tom çisle i v sfere religii.

1 0

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D

“M› cili v nevecestve. Poklonqlisœ idolam, za-nimalisœ rasputstvom, dralisœ s rodstvennikami.

Ne pridavali nikakogo znaçeniq sosedskim pra-vam. Silœn›e ugnetali slab›h.”

“M› perecili period “dcahiliyye”. B›li ido-lopoklonnikami, ubivali svoih ce detey1. U menq b›la doçka. Kogda q zval ew, ona s radostœx pribe-gala. ‹ vot odnacd› q pozval ew, i ona priflla ko mne. Q vzql ew za ruku i povel k kolod¯u vblizi ot naflego doma. Rezko q tolknul ew v kolode¯. Posledniy ew slovom b›l krik “ote-e¯”. ‰tot krik do sih por zvenit v moih uflah.”

Perecitoe razve tolœko ´to? Koneçno ce, net.

Lxdi verili idolam2. Dom Allaha – Kaaba3, b›la napolnena idolami.

Bedn›e lxdi b›li rabami. ‹h prodavali i poku-pali na bazare. Ne b›lo nikakogo uvaceniq k nim.

Silœn›y davil slabogo. Ne b›lo mesta kuda mocno b›lo-b› obratitœsq, çtob› zaæititœ prava postradavflego.

Lxdi pili vino kak vodu, igrali v azartn›e igr›

do utra, veli razvratn›y obraz cizni.

Nekotor›h bespokoila takaq forma cizni. No oni b›li bessilœn›. Potomu çto ih b›lo malo. Oni pe-recivali. Verili, çto pridet çelovek, kotor›y 1) Esli roditœsq doçœ, to arab› zakap›vali ew civ›m, sçitaq ´to pozorom pered obæestvom.

2) Qz›çestvo, poklonenie razn›m predmetam, veæam sçitaq ih svoimi bogami, naprimer Bog Soln¯a i.t.d.

3) Dom i mesto kuda napravlqxtsq musulœmane vo vremq molitv›, kotoroe postroeno ‹brahim i ‹smail prorokami po velenix Allaha.

1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 1

pokacet lxdqm pravilœn›y putœ. Pofllwt li Allah im proroka kak v profllom?

Otvet na ´tot vopros interesoval vseh. V profllom toce b›li pohocie problem›. Kacd›y raz Allah pos›lal lxdqm proroka, kotor›y pokaz›val im vernux dorogu. Snisposlann›e proroki ukaz›va-li vern›y putœ, no nekotor›e verili im, a nekotor›e ih otvergali.

Naprimer, Noy (Nuh), Salih, Hid (Hud) – ´to nekotor›e iz teh prorokov, kotor›e b›li snispos-lann› Allahom. Allah snisposlal ih tem, kto otda-lilsq ot pravilœnogo puti. ‰ti proroki borolisœ

i prilocili nemalo usiliy v ´tom napravlenii.

‹bragim (Avraam) toce prilocil mnogo usiliy v borœbe za veru. Neveruxæie v ego proroçestvo, hoteli sceçœ ego civœwm, no Vsev›flniy Allah spas ego ot ognq.4

Allah snisposlal nekotor›m prorokam svqt›e knigi. Proroki prosvqæali ´timi knigami svoi obæin›. Allah snisposlal proroku Moisex (Mu-sa) – Biblix (Tevrat), proroku Davidu (Davud) –

Psalt›rœ (Zebur), proroku ‹isusu (‹sa) – Evangelix (‹ndcil). Vse ´ti proroki priz›vali lxdey k dobru, krasote i k pravde.

Posle proroka ‹isusa profllo okolo 600 let. Lxdi opqtœ naçali citœ po precnemu. Tak-ce zlodeyst-vovali, flli protiv zavetov Allaha. Uçen›e dumali, çto priblicaetsq vremq snisposlaniq na zemlx proroka. Vse b›li v ocidanii proroka.

* Smotrite “‹storiq prorokov.”

1 2

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D

Sçastlivoe rocdenie

B›li poslednie dni Aprelq. Abdulmuttalib cdal vnuka. Kacdux minutu moglo postupitœ soobæenie o rocdenii vnuka. On, vspominaq vsw procitoe v nedalwkom profllom, povernulsq li¯om k Kaabe.

Vse profllo pered ego glazami: Vspomnil vstreçu s pravitelem Yemena ‰brehom, zabravflego ego verblxdov, kogda tot prib›l razruflitœ Kaabu.

‰brehe b›l v ocidanii umoleniq Abdulmuttaliba, çtob› tot ne razruflil Kaabu, kogda on skazal: “Q

hozqin verblxdov, i obqzan zaæiæatœ ih. Hozqin Kaab› – Velikiy Allah, Allah zaæitit ego.” Allah zaæitil svoy dom (Kaabu). Takim obrazom, Abdul-

Dvad¯atoe aprelq

571 -ogo goda.

muttalib eæe raz poçuvstvoval veliçie Allaha.

Rodilsq

“S›n moy Abdullah, proiznws on pro sebq. B›lo

nafl Prorok.

skorbno i tqcelo na dufle. Vedœ poterql on s›na mmYZnn

Abdullu vskore posle cenitœb› s Aminoy. Teperœ

1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 3

s neterpeniem cdal radostnux vestœ o poqvlenii na svet vnuka.

V ´to vremq kto-to pribecal i skazal: “– Radost-naq novostœ Abdulmuttalib – u tebq rodilsq vnuk!”

V ´tot moment starik poçustvoval b›strotu bieniq serd¯a. S ego glaz potekli slwz› radosti. B›str›-

mi flagami priflwl on domoy. Kogda on voflwl v dom so vseh storon doma b›li sl›fln› zvuki plaça ma-

T› ne videl, kak

lenœkogo vnuka. On vzql ego na ruki. Strann›e

Allah obratilsq

çuvstva ohvatili ego: radostœ i peçalœ. Kogda on

s armiey slonov,

po¯eloval ego, poçustvoval zapah svoego umerflego

kotor›e prib›li

s›na Abdull›. Emu zahotelosœ plakatœ, no on

razruflitœ

skr›l svoi slwz› gluboko v dufle. Povernulsq k

Kaabu, razve on

Amine. “Kak nazovwm rebwnka?” – sprosil. Amina

ne razgromil ih.

otvetila “Muhammed”. On zadumalsq. ‰to imq b›-

Napravil na nih

stax pti¯,

lo çucim v ego semœe. Amina rasskazala emu, kak vo

kotor›e

sne ey skazali, çto u new roditsq s›n i nazovwt ona

razbrosali ih

ego Muhammedom. Posle ´togo ded Abdulmuttalib

okalwnn›mi

nazval vnuka sirotu Muhammedom.

kamnqmi. V

Potom ded vzql malenœkogo vnuka i napravilsq k

kon¯e on

Kaabe. Poblagodaril velikogo Allaha za podaren-

prevratil ih v

nogo vnuka. Kogda ego spraflivali “Poçemu on naz-

razarennoe pole

val vnuka Muhammedom? On otveçal “Çtob› lxdi i

poseva.

Allah voshvalqli ego.”

(Sura Fil)

Po vozvraflenii iz Kaab› Abdulmuttalib uvidel mmYZnn

çto navestitœ novorocdwnnogo v dom k Amine idut

Razve ne on

ego cena i s›n Abbas. Abbasu b›lo tri goda.

prixtil tebq

Tihonœko podoflel on k mladen¯u. S udivleniem

kak sirotu?

posmotrel na mal›fla i malenœkim ruçonkom

(Sura Duha, 6-aqt)

dotronulsq do li¯a. Zahotel po¯elovatœ ego. Nag-mmYZnn

nulsq i po¯eloval.

1 4

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D

Spustq mnogo let

Halima, priflla v

Mekku, çtob›

Pervaq razluka s materœx i

uvidetœ Proroka.

Prorok kak uvidel

çucbina

Halimu slovami

“Lxbimaq matœ”

Oçenœ carkiy klimat Mekki, b›l vreden zdorovo-

obnql ew.

mu razvitix rebwnka. Po ´toy priçine mnogie

Prorok prixtil

semœi v Mekke otdavali svoih mladen¯ev kormi-

kormili¯u-matœ,

u sebq doma i

li¯am v derevnx. V derevnqh ´to b›lo osnovn›m

sprosil nucdaet-

dohodom cenæin.

sq li on v çemu

libo. Halima-ce

S rocdeniq Muhammeda proflla nedelq. Amina,

pocalovalosœ na

sleduq ´toy tradi¯ii stala iskatœ svoemu s›nu

zasuhi i golod

kormili¯u. No nikakaq kormili¯a ne soglafla-

kotor›y ¯arilsq u

new v derevne.

lasœ vospit›vatœ sirotu vdov›. Oni dumali, çto ne

Prorok podaril ey

smogut poluçitœ ot new celaemux platu.

sorok baranov i

odnogo verblxda.

Deduflka toce v svox oçeredœ iskal kormili¯u. On mmYZnn

vzql vnuka na ruki i vzqlsq za poiski. Ego poiski

1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 5

toce b›li bezuspefln›. No on ne sdavalsq, prodolcal iskatœ. Posle dolgih usiliy on vstretil cenæinu po imeni Halima i sprosil ew: “– Moceflœ li b›tœ kormili¯ey moego vnuka sirot›.”

Halima zadumalasœ. Ne oçenœ to po dufle b›lo ey b›tœ kormili¯ey sirot›. No i ona ne mogla nayti sebe vospitannika. Pogovoriv s mucem, ona prinqla predlocenie Abdulmuttaliba.

Halima, zakonçiv vse dela vzqla Muhammeda i otpravilasœ obratno v dorogu. Posle dolgogo puti, oni doflli do derevni.

Muhammed b›stro ros v novoy semœe. Moloçn›e bratœq fieyma i Abdullah (deti Halim›) tak ce priv›kli k nemu. V derevenskoy srede Muhammed igral, begal, pas ove¯ i veselo provodil vremq.

Halima i ew muc eæe s perv›h dney zametili ne

1 6

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D

ob›çnostœ ´togo rebwnka. Potomu-çto s ego priho-dom radostœ i obilie ¯arilo u nih v dome.

B›stro protekalo vremq i Muhammedu uce b›lo pqtœ let. Prifllo vremq vernutsq k svoey materi Amine. No Halima i ew semœq nastolœko privqza-lisœ k Muhammedu, çto ´ta razluka b›la tqcela dlq nih. Halima otpravilasœ s Muhammedom v Mekku, çtob› peredatœ ego materi. Ona ne mogla udercatœ

slwz› i plakala, kak budto rastavalasœ so svoim rodn›m s›nom. S tqcestœx na dufle ona vernulasœ

v derevnx.

Muhammed provodil svoi dni s materœx i staralsq priv›knutœ k otçemu domu.

Nafl lxbim›y

Dqdi Muhammeda cili v Medine. Amina vzqla

Prorok posle pere-

Muhammeda i napravilasœ v Medinu k bratœqm.

seleniq posetil

Nqnq Ummu ‰ymen toce b›la s nimi. Oni odin

mogilu materi

mesq¯ prob›li v Medine. Na obratnom puti v

Amin› i popravil

Mekku v selenii ‰bva Amina zabolela.

rukami ew

poverhnostœ. ‹

togda vremq ne

Posledniy po¯eluy materi

smog udercatœ

Ummu ‰ymen prib›v v Mekku, stala iskatœ Abdul-

slwz. Kogda u nego

muttaliba. Tolœko posle pqtidnevnoy tqceloy

sprosili poçemu

dorogi oni smogli prib›tœ v Mekku. Ona dumala

plaçeflœ? “Skorbœ

kak ob∫qsnitœ Abdulmuttalibu smertœ Amin›.

po materi menq

Ona posmotrela na Muhammeda. Sirota Muhammed

zastavili

teper ostalsq i bez materi.

plakatœ”

otvetil on.

Kogda naflla Abdulmuttaliba, ne v›dercala i stala plakatœ. Abdulmuttalib znal o bolezni nevestki mmYZnn

Amin›. ‹nteresovalsq sostoqniem zdorovœq. Ne

1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 7

uvidev Aminu rqdom s Ummu ‰ymenom vstrevo-cilsq. Po v›racenix ew li¯a poçustvoval nedob-roe. Ummu ‰ymen skloniv golovu tihonœko skazala

“Amina umerla”. Abdulmuttalib obnql Muhammeda.

Potom Ummu ‰ymen rasskazala vsw: kak v›flli iz Medin› posle dvuhdnevnoy dorogi, dostigli sela

‰bva i kak tam zabolela Amina. Poçustvovav svox smertœ kak ona pogovorila s Muhammedom. Po¯elo-vav ego v posledniy raz zakr›la glaza navsegda, pridavaq duflu svox vsev›flnemu Allahu.

Ostaviv ot¯a v zemlqh Medin›, a matœ v zemlqh

‰bv›, Muhammed nucdalsq v novom prixte.

Teperœ ego budet vospit›vatœ deduflka Abdulmuttalib.

Deduflka Abdulmuttalib

Dva goda ne otluçaqsœ on cil vmeste s dedom. Vezde b›li vmeste. V god kogda b›la zasuha v Mekke, deduflka vzql ego s soboy na molitvu. Bez nego ne sadilsq obedatœ. Vsegda bral ego soboy, sacal na samoe glavnoe mesto. Kogda spraflivali o priçine takogo otnofleniq deduflka s lxbovœx smotrq na vnuka otveçal: “Po vole vsev›flnego on v buduæem budet bolœflim çelovekom.”

Vdrug skazali: “Abdulmuttalib umer”. Vse plakali. Glaza kotor›e iskali Muhammeda uvideli çto on tiho sidit v uglu i gorœko plaçet. Bolœfle vseh on b›l ogorçen. On lxbil deda kak ot¯a. Deduflka Abdulmuttalib necno i s lxbovœx otnosilsq k

1 8

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D

V posleduxæie

Muhammedu, çtob› on ne poçuvstvoval otsutstvie

god›, nafl prorok

roditeley.

oçenœ perecival,

kogda umerla

Muhammed gorœko plakal. Pogladivflaq po spine

cena dqdi - doçœ

ruka privela ego v sebq. Povernuvflisœ nazad on

Asada, Fatima.

uvidel dqdx Abu Taliba. Dqdq vzql ego za ruku i

Svox skorbœ on

podnql. Obnqv ego skazal: “Deduflka poruçil tebq

v›razil slovami

mne”. Muhammed obnql dqdx.

“segodnq umerla

moq matœ”. Svox

rubaflku on otdal

Dqdq Abu Talib

ey dlq savana.*

Po razgovoru mecdu çlenami semœi Muhammed

Spraflivaxæim

ponql, çto predstoit puteflestvie v fiam (Damask,

priçinu takoy k

Siriq). ‰to puteflestvie moglo dlitsq mesq¯ami.

´toy cenæine on

V otsutstvii dqdi on ne hotel ostavatsq v Mekke

tak govoril:

“Posle moego

odin. On skazal dqde, çto hoçet poyti vmeste s nim

dqdi Abu Taliba

v fiam. Dqdq ob∫qsnil emu kakaq slocnaq i dlin-

nikto mne ne

naq doroga, çto on mocet ustatœ, a to i zaboletœ. Po

sdelal stolœko

´tim priçinam dqdq ne mocetœ bratœ ego s soboy.

dobra, kak ona.

Muhammed zaplakal, shvatil za ofleynik verblxda

Ona b›la dlq

Abu Taliba i skazal: “Esli t› uydwflœ, to s kem ce

menq kak matœ.

Ona vsegda sper-

q ostanusœ?”

va menq kormila,

Oçenœ podeystvovali ´ti slova plemqnnika na Abu

poila i odevala a

Taliba i on skazal: “Horoflo, q tebq vozœmu s soboy

potom svoih

i m› nikogda bolœfle ne razluçimsq”.

detey .

Posle ´togo sluçaq Abu Talib nikogda ne razlu-mmYZnn

çalsq so svoim plemqnnikom Muhammedom i vsegda bral ego s soboy.

* Marli dlq umerflego.

Semœq Abu Taliba b›la bolœflaq i materialœnoe polocenie b›lo ne oçenœ horoflee. On i ego cena

1 . Ç A S T Œ : S ‹ R O T A M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 1 9

vsqçeski staralisœ, çtob› Muhammed ´togo ne po-

Proroka

çuvstvoval. Muhammed pomogal dqde i ego cene.

sprosili, b›l li

on v molodosti

Denœ on pomogal po domu, a v sleduxæiy denœ pas

idolopoklon-

baranov i drugoy skot. Twtuflka bukvalœno treslasœ

nikom, pil li

za nego, ni v çwm ne otdelqla ego ot svoih detey.

vino. On

Takim obrazom Muhammed ros pri dqde i stal

otvetil “net”.

xnofley.

Za vsx svox

ciznœ on ne b›l

zameflan k tomu

plohomu i vred-

nomu, v kotorom

cil narod.

mmYZnn

2 . Ç A S T Œ : X N O fi A M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 2 1

VTORAQ ÇASTŒ

XNOfiA MUHAMMED

Solidarnostœ v borœbe

protiv nespravedlivosti

V obæestve Mekki bedn›e i slab›e vsegda b›li pod davleniem, silœn›h i bogat›h i ih prava vsegda uæimlqlisœ. Nado b›lo pokonçitœ s ´tim. ‹ vot molodecœ Mekki s ´toy ¯elœx sobralosœ.

Sredi sobravæihsq v dome s›na Dcidana Abdullaha b›l i Muhammed. Vse oni b›li v kurse poloceniq v obæestve, moralœnogo padeniq i nespravedlivosti. Sostavili dogovor “Obæestva dostoyn›h”. Po ´tomu dogovoru oni dogovorilisœ, budut zaæiæatœ prava naroda Mekki i prib›vflih tuda inozem¯ev. Znali, çto im budet trudno, no b›li reflitelœn› v tom, çto oni budut borotœsq s nespravedlivostœx.

2 2

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 2 . Ç A S T Œ : X N O fi A M U H A M M E D

V ´to vremq odin kupe¯ iz plemeni Zebid, prib›l

Abu Dcahil

dlq torgovli s tremœq zagrucenn›mi tovarom verblxdami v Mekku. Buduçi odnim iz znatn›h

Ego nastoqæee

imq Amr s›n

lxdey Mekki togo vremeni Abu Dcahilu ponra-

Hiflama. On

vilsq tovar. Vospolœzovavfliysq tem, çto kupe¯

qvlqetsq odnim

inostrane¯ on hotel skupitœ vesœ tovar dwflevo.

iz veduæih ple-

Svqzi s ´tim on emu predlocil nizkux ¯enu. Na

meni Kureyfl.

´to kupe¯ ne soglasilsq. ‹ Abu Dcahil vospolœzo-

‹z-za vracd› k

vavflisœ svoim avtoritetom napugal drugih poku-

‹slamu Prorok

nazval ego Abu

pateley, i tem sam›m prepqtstvoval torgovle. V

Dcahilom.

Mekke vse ego boqlisœ i ni kto ne hotel s nim

Abu Dcahil –

svqz›vatœsq. Znaq ´to, uverenn›y v sebe Abu

znaçit vocdœ

Dcahil otpravilsq domoy.

nevecestva.

mmYZnn

Rasterqnn›y kupe¯ i neznavfliy kak b›tœ zadumalsq, kak vdrug odin çelovek skazal emu: “Poydi k Muhammedu, on zastupitsq za tebq.” Kupe¯ tak i sdelal, rasskazal o sluçivæiemsq Muhammedu.

Muhammed v›sluflal ego, priflwl na bazar i kupil vesœ tovar ´togo kup¯a po nastoqæey ¯ene. Potom poflwl k Abu Dcahilu i rezko postuçalsq v ego dverœ. Predupredil Abu Dcahila. Pered smel›m postupkom Muhammeda Abu Dcahil nastolœko rasterqlsq, çto ne smog otvetitœ emu. Uvidev i usl›-

flav ´to vsw v Mekkin¯› rasterqlisœ.

***

V ´tot period, kogda silœn›y ugnetal slabogo odin

2 . Ç A S T Œ : X N O fi A M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 2 3

iz Yemena vmeste s doçerœx prib›l v Mekku dlq poseæeniq Kaab›. V Mekke odin neznakome¯ podoflwl k nim. On pristalœno smotrel na devuflku.

Vidno b›lo, çto ´to ne k dobru. Ote¯ devuflki raz-volnovalsq. Posmotrel vokrug, v poiskah pod-dercki. Tot çelovek, ne vziraq na ot¯a otobral devuflku i unws ew s soboy. Bespomoæn›y ote¯ v ot-çaqnii skazal “Kto pomocet moey doçeri?” Lxdi skazali emu: “‹di, ob∫qsni svow gore “Obæestvu dostoyn›h”.

Drugogo v›hoda ne b›lo. On begom otpravilsq v Kaabu. “Estœ li kto-nibud iz “Obæestva dostoyn›h” – kriknul on. K nemu podoflli neskolœko çelovek s sablqmi. On ispugalsq. Ego sprosili: “Çu-cezeme¯, kakoe u tebq gore?” Çelovek rasskazal o sluçivæemsq. Lxdi s sablqmi ponqli, çto devuflku zabral nikto inoy kak Nubeyh. Srazu otpravilisœ v dom Nubeyha. “Da budeflœ t› proklqt, za ko-go t› sebq prinimaeflœ, nemedlenno verni devuflku!” prikazali oni emu. Nubeyh ne hotel otdavatœ

devuflku. Togda lxdi s sablqmi v qrosti zakriçali: M› ´to tak ne ostavim, m› poklqlisœ za spravedlivostœ i vsegda budem borotœsq za spravedlivostœ,

´to nafla obqzannostœ, budœ gotov na posledstviq!”

Nubeyhu niçego ne ostavalosœ, kak vernutœ devuflku ot¯u.

2 4

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 2 . Ç A S T Œ : X N O fi A M U H A M M E D

Doroga veduæaq k cenitœbe

Hadidca b›la odnoy iz znamenit›h i bogat›h lxdey Mekki i zanimalasœ torgovley. Ona poni-mala, çto odnoy ey spravitœsq s delami oçenœ tqcelo. Ona nucdalasœ v pomoæi çestnogo, dostoynogo, doverennogo çeloveka. Deystvitelœno, v toy obstanovke, v kotoroy oni cili, ey b›lo trudno.

Ona vspomnila Muhammeda. Ona sl›flala ot okruceniq o ego çestnosti i vernosti. ‹ stala serœwzno dumatœ o ego kandidature i podumala poslatœ k ne-mu çeloveka, çtob› uznatœ ego mnenie.

Muhammed dolgo dumal nad ew predloceniem i prinql. Posle ´togo vsq otvetstvennostœ del Hadidci vozlocilasœ na Muhammeda.

***

Torgov›y karavan b›l gotov dlq otpravki v Damask. Çtob› pomoçœ Muhammedu i eæw poblice uznatœ ego, Hadidca otpravila vmeste s karavanom svoego pomoænika Meysera.

Posle dolgoy dorogi karavan prib›l v Damask.

Tovar vesœ b›l prodan s bolœfloy prib›lœx.

Muhammed spravilsq dostoyno. On kupil nov›y tovar i vernulsq v Mekku. Meyser, vo vremq puteflestviq, poblice uznal Muhammeda i b›l v vostorge ot ego povedeniq.

Meyser podrobno vsw rasskazal Hadidce.

2 . Ç A S T Œ : X N O fi A M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 2 5

Togda, kak v period

Obraz¯ov›y muc i

dcahiliyye ne pri-

davalosœ nikakogo

znaçenie devoçkam,

obraz¯ov›y ote¯

Prorok vstaval,

kogda prihodila k

U Hadidci ne b›lo nikakih somneniy po otnofle-

nemu ego doçœ

Fatima, ¯eloval ew

nix k Muhammedu. On s pervoy svoey poezdki ver-

i sacal na svow

nulsq dostoyno i s bolœfloy prib›lœx. Vse vos-

mesto.

torgalisœ ego harakterom i povedeniem. V ego çest-mmYZnn

nosti ni u kogo ne b›lo somneniq.

Abu Leheb i ego

cena b›li vo glave

Hadidca uce b›la dvacd› zamucem. Buduçi vdovoy

vragov ‹slama.

Sura Tebbet b›la

mnogo raz ew svatali, no ona otvergala vse predlo-

nisposlana iz-za ih

ceniq. Ona provodila dni na rabote i doma. Tak

zla çastn›h

deystviy protiv

prodolcalosœ, poka ona ne uznala Muhammeda.

Musulœman. V ´to

vremq dve doçeri

Hadidca b›la pod vpeçatleniem ot liçnosti i

Proroka Ummu

povedeniq Muhammeda i podumala, çto mocet

Gxlœsum i Rukiye

b›li obruçen› s

v›yti za nego zamuc i vskore reflilasœ na ´to. Ona

dvumq s›novœqmi

predlocila Muhammedu cenitœsq na ney.

Abu Leheba. Abu

Muhammedu b›lo 25 let, on podumal i prinql pred-

Leheb i ego cena

posle niposlaniq

locenie Hadidc›.

sur› Tebbet,

nasilœno razluçili

Hadidca i Muhammed pocenilisœ v skromnoy

svoih s›novey s

obstanovke. Posle cenitœb› Muhammed pereflwl

doçerœmi Proroka.

‰to polocenie

ot dqdi Abu Taliba v dom Hadidc›. Teperœ uce

oçenœ ogorçilo

Muhammed zanimalsq torgovley i materialœnoe

Hadidcu i Proroka.

Oni poddercali

polocenie uluçflilosœ.

svoih doçerey i

vmeste sumeli

V ´to vremq polocenie Abu Taliba b›lo tqceloe.

pereodoletœ

Çtob› pomoçœ emu Muhammed vzql s›na dqdi Ali k

trudnosti.

sebe.

mmYZnn

2 6

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 2 . Ç A S T Œ : X N O fi A M U H A M M E D

Rafi iz sahab›

Muhammed i Hadidca oçenœ lxbili drug druga. ‹h

tak rasskaz›val

sçastlivaq semœq b›la primerom dlq vseh. Rocde-

o vospominaniqh

detstva:

nie pervogo rebwnka pribavilo im radostœ i

V detstve q b›l

sçastœe. Otn›ne Hadidca b›la materœx, a Muham-

ozornikom, kidal

med – ot¯om. Rebwnka nazvali Kqzimom. No eæw

kamni na

mladen¯em lxbim›y s›n Kqzim umer. Hadidca

finikov›e

derevœq. Odnacd›

posle Kqzima rodila emu po oçerwdno Zeyneba,

hozqin sada poymal

Ummu Gxlœsuma, Rukiyx, Fatimu i Abdullaha.

menq i povwl k

Proroku, çtob› on

Tolœko Kazim i Abdullah mnogo ne procili, oni

nakazal menq.

umerli v v mladençestve.

Prorok sprosil u

menq:

***

“Poçemu t›

V posleduxæie gor› posle smerti Hadidc› v

zabras›vaeflœ

kamnqmi

Medine Prorok cenilsq na Marii, kotoraq rodi-

finikov›e

la emu s›na ‹bragima. Posle rocdeniq ‹bragima,

derevœq?”

po tradi¯iqm ego otdali kormili¯e. Ne smotrq na

Q otvetil, poto-

to, çto kormili¯a ‹bragima cila daleko, Prorok

mu çto goloden.

V otvet Prorok

çasto naveæal s›na, ¯eloval i leleql ego. Kogda

skazal:

‹bragimu b›lo poltora goda, priflla vestœ ot kor-

“Bolœfle ne kiday

mili¯›, çto ‹bragim bolen. Prorok s druzœqmi

kamni na derevœq.

pomçalsq v derevnx k s›nu. ‹bragim b›l tqcelo

Kuflay te finiki,

kotor›e upali pod

bolenœ. Prorok necno vzql ego v ruki. ‰to b›li

derevœq sami po

poslednie minut› ‹bragima. Tqcelo b›lo nablx-

sebe. Allah tebq

nakormit.”

datœ emu kak umiral s›n, on ne v›dercal i tiho

Potom pogladil

zaplakal. On gorœko plakal i ¯eloval s›na. Druzœq

menq po golove i

b›li tronut›, no tak ce b›li udivlen›, çto Pro-

skazal:

rok plakal. “T› plaçeflœ?” – sprosili oni. Pro-

“Allah nakormi

ego.” On pomolilsq

rok otvetil: “Serd¯e cmwtsq, glaza plaçut. Q pla-

za menq.

çu ot lxbvi k s›nu. Kto ne caleet, togo toce ne mmYZnn

pocalext.”

2 . Ç A S T Œ : X N O fi A M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 2 7

Samoe bolœfloe gore dlq ot¯a i materi, ´to smertœ

Povezlo vnukam

proroka, çto u nih

ih detey. Oçenœ lxbqæiy ote¯ – Prorok perecil v

b›l takoy ded.

svoey cizni takux goreçœ neodnokratno. V›ros-

Ded igral s nimi,

fliy sam sirotoy, Prorok krome doçeri Fatim›

flutil, otnosilsq

vseh ostalœn›h detey sam predal k zemle.

s ot¯ovskoy

teplotoy.

Ote¯ dolgoe vremq iskal s›na Zeyda. Znal, çto ego

Prorok oçenœ

otdali v rabstvo, no sledov nayti ne mog.

lxbil vnuka

On oçenœ vzvolnovalsq, kogda uznal, çto ego s›n s

Umame. Vo vremq

namaza Umame

Muhammedom. Otpravilsq k Muhammedu, çtob›

zalezal emu na

zabratœ s›na, v slezah rasskazal emu vsw. A s drugoy

spinu. On ne

storon›, on boqlsq çto Muhammed ne zahoçet ver-

serdilsq na vnuka,

nutœ Zeyda. On b›l gotov v›platitœ za nego lxbux

prodalcal v›pol-

summu. Muhammed niçego ne skazav, povernulsq k

nqtœ namaz.

Zeydu: “Hoçeflœ ostavaysq so mnoy, hoçeflœ idi s mmYZnn

ot¯om.” Usl›flav ´to ote¯ Zeyda eæw bolœfle raz-

Prorok nastolœko

volnovalsq. On b›l uveren, çto s›n poydwt s nim.

lxbil svoih

Zeyd posmotrev na Muhammeda i na ot¯a, skazal:

vnukov, otnosilsq

teplo, çto vnuki

“Ote¯, q ne hoçu idti s toboy. Potomu, çto ´ta semœq

poluçali ogromnoe

mne doroga. Q uznal zdesœ pokoy i lxbovœ. Ne hoçu

udovolœstvie ot

razluçitœsq s nimi.”

obæeniq s nim. Tak

kak vnukov Hasana

Ote¯ rasterqlsq usl›flav reflenie s›na. Kak mo-

i Huseyna socal

cet rebwnok ne zahotetœ poyti so svoim ot¯om? Raz-

na spinu gulql i

ve mocet b›tœ takoe! Kakoy ce on hozqin, to dace

radostno govoril:

çucie deti tak privqzan› k nemu?, – podumal on.

“Vafl verblxd

On vernulsq domoy pust›mi rukami, no so spokoy-

oçenœ krasiv, i v›

noy dufloy. ‰tot postupok Zeyda tronul Muhamme-

oçenœ krasiv›.”

da, v posledstvii on ego us›novil.

mmYZnn

2 8

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 2 . Ç A S T Œ : X N O fi A M U H A M M E D

Vse emu doverqli

Kak to, soobæili

Muhammedu b›lo 35 let. Kak to raz v›flel on iz

Proroku ob

doma i zadumçivo napravilsq k Kaabe. V Mekke

uhudæenii

uveliçalosœ vorovstvo i moæenniçestvo, lxdi ne

zdorovœq odnogo iz

vnukov. Prorok

ladili drug s drugom. Nikto nikomu ne doverql.

podnqlsq i

‰to ego oçenœ ogorçalo i on hotel sdelatœ çto-to,

otpravilsq k

çtob› izmenitœ ´to.

Zeynabu. Rebwnok

na rukah u deda

‰timi m›slqmi flwl on v Kaabu. Remont Kaab›

procival svoi

dlilsq dolgoe vremq. On hotel uvidetœ çto tam sde-

poslednie

lano. Kogda on podoflwl k Kaabe tolpa edinoglasno

minut›. Skoro on

umer u nego na

voskriknula: “Vot Muhammed! Çestn›y i pravdi-

rukah. Slwz›

v›y!” Rasterqvflisœ v naçale on ne ponql, çto

potekli s glaz

proishodit. Odin iz tolp› skazal: “Znaeflœ, çto

Proroka. Ego

uce davno m› remontiruem Kaabu. Kamenœ, koto-

sprosili: “Zaçem

t› plaçeflœ?”

r›y nafli ded› nazvali Hadcar ul Asvad (çwrn›y

Prorok otvetil:

kamenœ), sdvinuli s mesta. A teperœ hotim posta-

“‰ti slwz›,

vitœ obratno na mesto. No kacdoe plemq sçitaet

miloserdie,

sebq bolee dostoyn›m, çtob› polocitœ kamenœ.

kotoroe Allah

M› nahodilisœ na grane ssor›. ‹ togda odin iz

vselil v serd¯a

lxdey. Allah

tolp› skazal, çto kto perv›m voydwt v vorota Beni

lxbit

fieybe, tot budet v ´tom voprose nafley sudœwy. Vse

miloserdn›h.”

prinqli ´to predlocenie. Stali cdatœ. Uvidev mmYZnn

tebq v vorotah oçenœ obradovalisœ. Sam›m dostoyn›m v Mekke dlq ´togo qvlqeflsq t›. Tam, gde m› ne doverqem dace rodnomu bratu, tebe m› doverqem polnostœx.

2 . Ç A S T Œ : X N O fi A M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 2 9

Muhammed znal vacnostœ Hadcar ul Asvad on

Odnacd› Prorok

vzql v ruki vnuka

polocil kamenœ na kovwr. Prizval liderov iz kac-

Hasana i po¯eloval

doy plemeni podercat ugol kovra. Kogda vse vmeste

ego. Rqdom s nim

podnqli kovwr, on vzql kamenœ i postavil ego na

b›l odin iz

mesto.

znatn›h

predstaviteley

Ot takogo refleniq voprosa vse plemena ostalisœ

plemeni Temim.

dovolœn› i eæw raz voshvalilisœ ego umom.

Emu pokazalosœ

strann›m

otnoflenie deda k

vnuku i skazal: “U

menq 10 detey, no

ni odnogo iz nih q

ne po¯eloval.” Na

´to Prorok

otvetil: “Kto ne

okaz›vaet

miloserdie, i tomu

ego ne okacut.

Kto ne æadit

lxdey, ego Allah ne

poæadit.”

mmYZnn

3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 1

TRETŒQ ÇASTŒ

PROROK MUHAMMED

Pervaq vstreça s angelom

Dcebrailom

Mir i pokoy Proroku

Velikiy Allah

Kogda u Svqtogo Muhammeda b›valo podavlennoe

prikazal vsem

nastroenie, on otpravlqlsq v peæeru Hira, na gore

Musulœmanam vos-

Nur, kotoroe nahodilosœ v pqti kilometrah ot

hvalqtœ Proroka.

Mekki, tam on molilsq i razm›fllql. ‰to mesto

Po´tomu, kogda

b›lo ego prixtom. Gora Nur b›la tak v›soka, çto

proiznosim imq

Proroka govorim

vsq Mekka vmeste s Kaaboy b›lo kak na ladone.

“sallallahu aleyhu

Zdeflnqq tiflina manila ego i b›valo, on dnqmi

va sellam”. ‰to

ostavalsq tam.

znak lxbvi i

Vot odnacd›, opqtœ on b›l v Hire. Vsx noçœ pro-

uvaceniq k Pro-

roku. Oboznaçaet

vel v molitvah i b›l silœno ustavflim. Nastupalo

“mir i pokoy Pro-

utro. Na rassvete pered nim poqvilosœ sozdanie,

roku”. Pisœmenno

kotoroe on ne videl nikogda. On ne uspel ponqtœ

´to v›rocenie,

sluçivæeesq, kak vdrug ´to sozdanie voskliknulo:

ob›çno, v krat¯e

“Çitay!” Svqtoy Muhammed silœno ispugalsq. On

izlogaxt, kak s.a.s.

vesœ drocal ot volneniq. Trevocenn›m golosom mmYZnn

3 2

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D

on skazal: “Q ne umex çitatœ.” Stoqæee pered nim

Allah i ego angel›

suæestvo shvatilo ego i oçenœ silœno prical, a

voshvalqxt

potom otpustil. Na mgnovenie emu stalo duflno.

Proroka. O lxdi!

‰to neznakomoe sozdanie vtoroy raz emu skazalo:

‹ v› voshvalqyte

“Çitay!”On opqtœ otvetil: “Q ne umex çitatœ.”

ego, celayte emu

Kogda v tretiy raz ´timi ce slovami k nemu

mira i pokoq.

obratilosœ sozdanie, iz ust Svqtogo Muhammeda (Sura Ahzab, 56 aqt.)

v›flli slova, kotor›e emu prodiktovali: mmYZnn

– Çitay!

Pervoe otkrovenie

– Çitay, imenem Velikogo sozdatelq!

b›lo nisposlano

On sozdal çeloveka iz ´mbriona (zaçatoçnogo

610 godu, v noçœ

qy¯a) (alak).

Kad›ra.

– Çitay, potomu çto tvoy sozdatelœ oçenœ veliko-mmYZnn

duflen.

Perv›e nis-

On uçit çeloveka pisœmu i obuçaet ego k tomu çto

poslan›e aqt›,

neznaet.

perv›e pqtœ aqtov

sur› Alak.

On ispugalsq. Ne mog ponqtœ sluçivæeesq. V›flel iz peæer›. Dolcen b›l idti domoy k Hadidce.

mmYZnn

Kogda on begom spuskalsq s gor› vdrug usl›flal

Alak – ´to

golos: “T› poslannik Allaha, a q Dcebrail

zaçatannoe qy¯o v

(angel).” ‰to b›l tot sam›y golos, kotor›y on

period sozdaniq

sl›flal tam, no bolee zvonkiy. Posmotrel vokrug,

çeloveka.

hotel v›qsnitœ otkuda on idwt. Vdrug uvidel ogromnoe sozdanie, kotoroe zapolnil vesœ gorizont.

mmYZnn

Sozdanie eæw raz skazalo: “T› poslannik Allaha, a q Dcebrail.” Svqtoy Muhammed (s.a.s.) ne mog sdelatœ ni flagu vperwd i nazad. Zamer. Poçuvstvoval, çto zad›haetsq. Reflil eæw raz spokoyno posmotretœ. To ce samoe sozdanie, stoqlo na tom ce samom meste i povtorqlo te ce sam›e slova. Hotel otvernutœsq, posmotretœ na drugoe mesto. No kuda b› on ne povernulsq, vezde videl ego.

3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 3

Vdrug neznakomoe sozdanie isçezlo. ‹spugann›y Svqtoy Muhammed (s.a.s.) spustilsq s gor› Nur i pospeflil v Mekku. Nakone¯ dobralsq domoy.

Podruga cizni – Hadidca

Svqtoy Muhammed (s.a.s.) drocaæim golosom poprosil cenu Hadidcu ukr›tœ ego. Hadidca ne ponqla, çto proishodit i ukr›la ego. Prorok Muhammed (s.a.s.) zasnul glubokim snom.

Prosnuvflisœ vsw do podrobnostey rasskazal cene Hadidce. Ne pridal znaçenie sluçivflimu i skazal, çto oçenœ ispugalsq i vzvolnovalsq. Hadidca uspokoila ego:

“Ne boysq, klqnusœ Allahom, çto on nikogda ne postavit tebq v nelovkoe polocenie. Potomu, çto t› zaæiæaeflœ prava rodstvennikov. Govoriflœ

pravdu, pomogaeflœ slab›m. Kormiflœ bedn›h, uva-caeflœ lxdey, pomogaeflœ nucdaxæimsq.”

Hadidca staralasœ ponqtœ vsw to, çto sluçilosœ s ew mucem. Ona horoflo znala i lxbila ego. Za vesœ period semeynoy cizni, ona ne sl›flala ot nego ni odnogo nevernogo slova. Ew muc b›l li¯om k li¯u s neveroqtn›m sluçaem. Ona poverila emu.

***

Rodstvennik Hadidc› Varaka* b›l op›tn›m i umn›m çelovekom. Hadidca vmeste so Svqt›m

* Varaka uçwn›y po Evangelix i Tore.

3 4

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D

Koran

Muhammedom (s.a.s.) poflla k nemu. Tolœko on mog ob∫qsnitœ proishodqæee.

Koran – ´ta

poslednqq svqtaq

Varaka vnimatelœno v›sluflal ih, posle dolgogo

kniga, kotorux

molçaniq naçal govoritœ:

Allah v teçenii

“To, çto t› videl, ´to angel Dcebrail, kotorogo

23 let pos›lal

Allah pos›lal i proroku Moisex toce. Hotœ b› q

Svqtomu

Muhammedu

b›l molod›m, hotœ b› q smog b›tœ rqdom s toboy,

(s.a.s.) putwm

kogda lxdi nasilœno tebq budut v›gonqtœ iz tvoego

otkroveniq po

oçaga.”

aqtam, po suram.

Hadidca i Svqtoy Muhammed (s.a.s.) posmotreli

Sostoit iz 114

drug-drugu v glaza. Muhammed b›l oçenœ vzvolno-

sur i 6236*

van i oçenœ grustn›m golosom sprosil:

aqtov.

“–Menq v›gonqt iz Mekki?”

Koran – slovo

Allaha, çtenie

Varaka otvetil:

ego sçitaetsq

“Da, potomu çto vse proroki b›li izgnan› iz svo-

molitvoy.

ih oçagov. Esli q procivu do togo vremeni, tebe po-

Sodercit pravi-

mogu.”

la, prikaz›,

zapret› i

Posle ´togo razgovora Svqtoy Muhammed nemnogo

sovet›, kotor›e

uspokoilsq. Hadidca poverila emu. On vsegda nuc-

povedut lxdey k

dalsq v ew doverii. Varaka govoril oçenœ vacn›e

zemnomu i zagrob-

veæi. Svqtoy Muhammed (s.a.s.) staralsq ponqtœ

nomu sçastœx.

ego. B›lo qsno, çto on b›l li¯om k li¯u pered vac-

“Deystvitelœno

noy missiey. Teperœ uce on b›l prorokom, nazna-

´tot Koran

çenn›m Allahom. Emu b›lo 40 let. Emu predstoqlo

povedwt lxdey na

priz›vatœ lxdey k pravilœnomu puti i borotœsq s

pravilœn›y

nevecestvom.

putœ.”

(Sura ‹sra, aqt 9.)

* Esli posçitatœ “Vo imq Allaha Milostlivovogo Miloserdno-mmYZnn

go” za aqt to koliçestvo aqtov po çislennosti izmenitœsq. Nekotor›e alim› (uçwnn›e ‹slama) sçitaxt za aqt, a nekotor›e net.

A dlq nas çitateley ne tak uc vacno çislo aqtov.

3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 5

Kogda Svqtoy Muhammed (s.a.s.) çital sebe perv›e aqt› Korana, Hadidca skazala: “Esli dace nikto ne poverit, q verx.” ‰to b›lo takoe oblegçenie Muhammedu (s.a.s.), kotor›y govoril sebe “kto mne poverit?” Potomu, çto na Svqtogo Muhammeda (s.a.s.) b›la vozlocena bolœflaq otvetstvennostœ.

S odnoy storon› takaq velikaq i tqcwlaq otvetstvennostœ, a s drugoy storon› takaq vernaq, zabot-livaq i ponimaxæaq podruga cizni Hadidca. Vot tak Svqtoy Muhammed (s.a.s.) smog perenesti perv›e tqcwl›e dni otkroveniq.

Perv›e, kto prinql novux religix b›li ego cena Hadidca i s›n dqdi – Ali. Prorok vmeste s semœey skr›tno naçal molitœsq Velikomu Allahu. S drugoy storon› priz›val podpolœno citeley Mekki k ‹slamu. Pri ´tom podvergalsq oskorbleniqm i trudnostqm. Ne smotrq na vsw ´to, denœ za dnwm emu verili vsw bolœfle i bolœfle lxdey.

Predupredi

blizkih

rodstvennikov!

Priz›v rasprostranqetsq

Beregi teh, kto

Velikiy Allah, potreboval Proroka predupreditœ

sleduet za

toboy.

svoih blizkih. Sleduq ´tomu on pozval vseh rodstvennikov i dal torcestvenn›y obed. Posle tor-

Esli oni idut

cestvennogo obeda prizval ih k ‹slamu. Dqdq Pro-

protiv tebq,

roka Abu Laheb silœno vozrazil emu i skazal: “Q ne

skaci im, çto q

bez somneniq,

videl drugogo takogo çeloveka kak t›, kotor›y

dalwk ot vaflih

priglaflaet svoih rodstvennikov na takoe plohoe.”

deqniy.

‹ vse razofllisœ. No Prorok b›l reflitelen i na (Sura fiuara, aqt› 214, 215, 216.) sleduxæiy denœ dal eæw odin obed. Na ´tom sobra-mmYZnn

nii ob∫qsnil suænostœ i edinstvo Allaha i çto on

3 6

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D

qvlqetsq ego poslednim prorokom. On hotel bez ukoriznenno v›polnitœ tu obqzannostœ, kotorux vozlocil na nego Velikiy Allah.

Prorok posle rodstvennikov hotel dovesti svoy priz›v vsemu narodu Mekki. On priflwl na ploæadœ Mekki, podnqlsq na v›sokoe mesto i voskliknul: “Kureyflid›!” Usl›flav ego narod stal sobiratœsq. Prorok skazal im: “Esli q vam skacu, çto za ´toy goroy estœ vrag, i on sobiraetsq napastœ na vas, v› mne poverite?”

Oni edinoglasno otvetili:

“Da, poverim. M› nikogda ne sl›flali ot tebq vranœq.” Posle ´togo Prorok skazal tak: “Q

klqnusœ Allahom, çto pridwt denœ i v› umrwte, no potom voskresnetesœ i budete otveçatœ za vse vafli postupki. Dlq horoflih estœ ray, a dlq plohih – ad.

Q upolnomoçen predupreditœ vas protiv trudnostey sudnogo dnq. Kto poverit v edinstvo Allaha i v mow proroçestvo, tot budet osvobocdwn ot muk ´to-go dnq, a ne veruxæih ocidaxt tomleniq i ogorçeniq. V ´tom dele gotov› li v› pomoçœ mne?

Lxdi pered takim priz›vom rasterqlisœ. Abu Laheb i tut pokazal svox vracdu vzqv kamenœ

brosil na Proroka i skazal: “T› sobral sxda nas sluflatœ tvoy bred.”

Mocet Prorok ne smog dobitœsq uspeha ´timi sobraniqmi i priz›vami, no on smog dovesti do naroda Mekki v›sokiy priz›v ‹slama.

3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 7

Dom ‰rkama

‰fiopiq (abissine¯)

S›n Hattaba Omar b›l smel›m i hrabr›m çelove-

Bilal

kom. Nikto ne hotel s nim konfliktovatœ. Lxdi

Buduçi rabom

pri vstreçe s nim menqli napravlenie. Usl›flav o

Bilal stal

proroçestve Svqtogo Muhammeda (s.a.s.) reflil

musulœmaninom.

ubitœ ego. Po doroge vstretil Nuaima. Nuaim stal

Ego hozqin podver-

musulœmaninom, no poka skr›val ´to. Uvidel gnev-

gal ego tqcwl›m

nogo Omara i sprosil:

muçeniqm za to,

“Kuda idwflœ?” Omar otvetil: “‹du ubivatœ Mu-

çto on bez ego

hammeda.” Nuaim rasterqlsq i skazal: “Klqnusœ,

soglasiq stal

musulœmaninom.

çto t› vzqlsq za slocnoe delo.” On hotel bereçœ

Çtob› on otrwgsq

Svqtogo Muhammeda (s.a.s.) i otvleçœ ot puti Oma-

ot religii, on zas-

ra. Prodolcil: “Ostavœ ego v pokoe, t› luçfle pos-

tavlql ego

motri na svox sestru i na zqtq. Oni toce stali

lecatœ na

musulœmanami. Usl›flav ´to Omar eæw bolœfle ras-

gorqçem peske i

serdilsq. S gnevom otpravilsq v dom zqtq.

naklad›val na

Kogda podoflwl k domu, usl›flal, kak v dome çto-to

nego tqcwl›e

çitaxt. Posluflal nemnogo , ponql, çto sestra i

kamni i govoril

zqtœ stali musulœmanami. Vnezapno voflwl v dom.

“esli ne

Sestra i zqtœ eæw ne uspeli ponqtœ sluçivæeesq,

otreçwflœsq ot

kak Omar v›flv›rnul ih po storonam. Nastolœko

religii q tebq

b›l razgnevan, çto hotel ubitœ ih. V›nul sablx.

ubœx.” No Svqtoy

Sestra vsq v krovi zakriçala: “Omar, poboysq

Bilal ne smotrq

Allaha! ‹ t› znay, m› stali musulœmanami. Çto

na vse muki

hoçeflœ sdelay s nami, no ne smoceflœ nas zastavitœ

kriçal:

otvergnutœ naflu veru. ‰tomu ne b›tœ!”

“Allah edin,

sam›y velikiy!”

Omar udivilsq smelosti i hrabrosti svoey sestr›.

Kak ona mogla vostatœ protiv Omara. On nikak ne mmYZnn

mog ponqtœ vsw ´to. On poçuvstvoval, kak drocit ruka, kotoraq dercala meçœ. Sel i zadumalsq. Po-

3 8

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D

Muçenie

tom sprosil sestru, çto ona çitaet. Sestra, uvi-

Proroku

devæaq, çto Omar uspokoilsq, prinesla emu aqt›, kotor›h çitala.

Munbit iz Sahab›

rasskaz›vaet:

Sestra i ew muc rasterqnno nablxdali za Omarom.

Omar naçal çitatœ aqt› Korana. Çital... Çital...

Q videl poslanni-

On b›l pod vpeçatleniem proçitannogo. Kak budto

ka Allaha. Esli

ego pomenqli. Pered nimi b›l sovsem drugoy

skacete “la

Omar. Ne b›lo toy vsp›lœçivosti. Potom sprosil

ilaha illallah”

dom ‰rkama. So strann›mi çuvstvami na dufle

osvoboditesœ. ‹

otpravilsq tuda.

togda nekotor›e

plevali na nego,

Togda Svqtoy Muhammed (s.a.s.) s veruxæimi v

nekotor›e brosali

Allaha menœflestvom, iskal mesto dlq sobraniq.

peskom, a neko-

˙elœ b›la – ne privlekatœ vnimanie. Dom ‰rkama

tor›e obz›vali

b›l za predelami Mekki, dalwk ot glaz i dlq ´toy

plohimi slovami.

¯eli oçenœ udobn›y. Prorok so svoimi druzœqmi

Tak prodolcalosœ

sobiralsq tam.

do poludnq. V ´to

Nuaim pribecal v dom ‰rkama. Ob∫qsnil vsem, çto

vremq doçœ Proro-

Omar hoçet ubitœ Proroka. Vse do edinogo gotov›

ka Zeyneb so sleza-

b›li otdatœ svox ciznœ za Proroka. Vzqli sabli i

mi na glazah i s

stali podcidatœ Omara. Kogda Omar priflwl v dom

kuvflinam s vodoy v

‰rkama, stoqla glubokaq tiflina. Zaflwl vo vnutrœ,

rukah podoflla k

nemu. Prorok

skazal, çto hoçet uvidetœ Proroka. Prorok pozval

um›lsq, v›pil

ego k sebe. Omar tihimi flagami podoflwl k Proro-

vodu i skazal

ku, vstal na koleni i iz ust ego usl›flalisœ slova:

doçeri:

“La ‹laha ‹llallah, Muhammedun Rasulullah”

“Ne plaçœ, doçka.

(Net boga krome Allaha, Muhammed ego poslannik.)

Bez somneniq,

V dome ‰rkama, pered rasterqnn›mi glazami vseh

Allah berecet

Omar stal musulœmaninom .

tvoego ot¯a.

Stanovlenie Omara musulœmaninom pribavilo mmYZnn

silu veruxæim. Oni vmeste otpravilisœ v Kaabu i ispolnili tam namaz. Musulœmane bolœfle ne hote-

3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 9

li skr›vatœ svox veru. Denœ za dnwm ih b›lo vsw bolœfle i bolœfle. Oni uce ne vmeæalisœ v dom

‰rkama.

Oni dolcn› b›li dovesti ´tot priz›v do lxdey za predelami Mekki. S ´toy ¯elœx Prorok stal na-veæatœ plemena za predelami Mekki. V nekotor›h mestah ego horoflo vstreçali, a b›valo podvergalsq k oskorbleniqm. Nesmotrq na vse nepriqtnosti Prorok neustanno, ne terqq nadecdu staralsq dovesti do lxdey priz›v ‹slama.

Naçalisœ ugroz›

Çislo prinimaxæih ‹slam vozrostalo. Vragi-qz›çniki b›li obespokoen› ´tim. Sredi tolp›

oni oskorblqli musulœman. ‰tim hoteli portitœ

im nastroenie i prepqtstvovatœ rasprostronenix

‹slama. Pri kacdoy vstreçe oskorblqli ih i ploho obraæalisœ. Kogda videli Proroka izdevalisœ

govorq “Smotrite na nego, on poluçaet vesti s ne-ba.” Pomimo ´togo, prekrasno znaq Proroka pro nego govorili oskorbitelœno, qkob› on su-maæedæiy, koldun, gadalœflik. ‹h vracda protiv musulœman v›rosla do takoy stepeni, çto oni dace naçali ubivatœ ih.

No nesmotrq na vse ugroz›, oni ne mogli prepqtstvovatœ rassprostronenix ‹slama. Nikto ne otvergal svox religix. Ne znali çto delatœ. Znatn›e lxdi Mekki dogovorilisœ mecdu soboy i reflili poyti k dqde Proroka Abu Talibu. Oni hoteli iz-locitœ emu obstanovku, i otvergnutœ Proroka ot

4 0

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D

Perv›e certv›

svoey idei. Oni skazali Abu Talibu: “Pogovori s

Ammar i ego

plemqnnikom, çtob› on zakonçil s ´tim.” Abu Ta-

cena Sumeyya

lib pozval plemqnnika i rasskazal emu ob ´tom.

stali musulœ-

Prorok otvetil: “Esli dadut mne v pravux ruku

manami. Kogda ob

soln¯e, a v levux lunu vseravno ne otstanu ot ´togo

´tom uznali

puti (ot ‹slama) i do kon¯a svoey cizni q budu bo-

ostalœn›e oni

rotœsq za ´to.”

podverglisœ

muçeniqm.

Abu Talib znal kakim muçeniqm podvergaxt oni

Nekomu b›lo

musulœman. On b›l tronut refleniem Proroka i

zaæiæatœ ih,

volnovalsq za nego. ‹ on prodolcal poddercivatœ

oni b›li slab›e

Proroka. Govoril emu: “Ne ogorçaysq, poka q civ,

i bedn›e. Oni ot

vsey dufli b›li

oni ne smogut tebe povreditœ.”

svqzan› so svoey

***

religiey. Terpeli

vse muki vraga

Vragi-qz›çniki Mekki ponqli, çto oni ne smogut

Proroka Abu

zastavitœ Proroka ostavitœ ´to i reflili deystvo-

Dcahila,

vatœ po drugomu. Mecdu soboy podpisali soglafle-

bezukoriznenno

nie i povesili na Kaabu. Po ´tomu soglaflenix po-

v›polnqli

ka ne v›dadut im Muhammeda civ›m ili mwrtv›m,

zavet› svoey

religii. Abu

vse otnofleniq rodstvennikami Prorka i mu-

Dcahil ne smog

sulœmanami razruflaxtsq. Rodstvennikov Proro-

ih zastavitœ

ka i vseh musulœman ob∫qvili vragami. Zapretili

otvergnutœ svox

razgovarivatœ, vesti torgovlx s nimi, svatatœ u

religix,

nih i v›davatœ za nih devuflek. Naçalisœ trudn›e i

nakone¯, on ubil

muçitelœn›e dni dlq musulœman. Ne mogli torgo-

ih svoim kopœwm.

vatœ, ne mogli nipokupatœ, niprodavatœ. ˙arili

Ammar i ego

golod i niæeta. Ne smotrq na vsw ´to oni nikogda

cena Sumeyya

ne podumali sdatœ im Proroka.

perv›e pogibflie

musulœmane za

Oni terpeli vsw, radi zaæit› Proroka. Tak profl-

svox religix.

lo tri goda. V kon¯e vragi iz Mekki sdalisœ. Neko-mmYZnn

tor›e iz nih, sredi kotor›h b›l i rodstvennik Proroka, snqli so sten› Kaab› to soglaflenie,

3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 4 1

porvali i polocili kone¯ boykotu. Musulœmane

Svqtaq Hadidca

v›flli iz ´togo isp›taniq oçenœ silœn›mi.

Lxbovœ Proroka k

svoey cene Svq-

toy Hadidce b›la

God ogorçeniq

takoy bolœfloy,

Boykot zakonçilsq, musulœmane otd›flalisœ.

çto on ne mog

Çerez neskolœko mesq¯ev posle boykota odin za

zab›tœ ew i posle

drugim sluçivflihsq proisæestviy ogorçili

smerti. On pri

Proroka. ‰to b›la smertœ dvuh ego blizkih, pod-

kacdoy vozmoc-

dercivaxæih ego vo vsem – dqdi Abu Taliba i

nosti vspominal

cen› Hadidci. V ego sam›e trudn›e dni oni b›li

ew poddercku,

rqdom s nim ne ostavili ego i poddercivali. Oni

drucbu i

samootvercennos

oba b›li emu oporoy v tqcwl›e dni. V tqcwloy

tœ. Ego cena Svq-

skorœbi skazal: “V ´ti tqcwl›e dni, postigflee

taq Hadidca, v

nas gore nastolœko veliko, çto ne znax komu iz nih

sam›e trudn›e

bolœfle soçuvstvovatœ.” ‰tot god dlq nego b›lo

dni Proroka b›la

godom ogorçeniq.

emu podderckoy,

poverila emu, v te

dni kogda nikto ne

V poiskah novogo prixta

veril.

Znaq ´to drugaq

cena Proroka

Svqtaq Ayfle

‰fiopiq (Abissiniq)

zavidovala Svq-

toy Hadidce.

Ciznœ v Mekke postepenno oslacnqlasœ. S kacd›m dnwm vsw bolœfle rosli stradaniq musulœman.

mmYZnn

Po ´toy priçine Prorok stal iskatœ nov›y prixt.

V pervux oçeredœ odnoy gruppe iz 15 çelovek razreflil pereselitœsq v ‰fiopix. ‰to b›lo pervoe pereselenie (hidcret) musulœman. Qz›çniki i vragi uveliçili davlenie na ostavflihsq musulœman. ‹m stalo trudno v›polnqtœ molitv›. Çerez god gruppa

4 2

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D

iz sta çelovek skr›tno otpravilasœ v ‰fiopix.

Vragi hoteli pomeflatœ im i otpravili v ‰fiopix poslannika.

Posl› prib›li k korolx ‰fiopii Nedcafli i podarili dorogie podarki. Na vopros korolq kto oni, otvetili:

“M› prib›li iz Mekki. M› hotim zabratœ lxdey, kotor›e ubecali iz Mekki i prixtilisœ zdesœ.”

Nedcafli sprosil poslov:

“Poçemu v› hotite zabratœ ´tih lxdey?”

Poslan¯› ob∫qsnili, çto ´ti lxdi otvergli religix ot¯ov, v›brali drugux religix, hotqt rasp-rostranitœ ew, a vot oni hotqt pomeæatœ im.

Posle korotkogo molçaniq Nedcafli vstal s mesta.

Na odno mgnovenie podumal vernutœ ´tih musulœman poslannikam. No ´to b›lo ne priemlimo s ego ponqtiem spravedlivosti. On soçwl nucn›m posluflatœ i obvinqemux storonu. Korolœ prikazal privesti prixtivflihsq v ego strane musulœman. Nedcafli rasskazal musulœmanam vsw to, çto emu izlocili poslan¯› i skazal: “U vas estœ

çto skazatœ mne?” Sredi musulœman b›l s›n Abu Taliba Dcafar, on vzql slovo i skazal:

“M› b›li po gorlo vtqntut› v grqzœ. Allah iz nafley sred› v›bral çestnogo, doverennogo i znatno-go çeloveka i poslal nam prorokom. ‰tot Prorok prizval nas znatœ Allaha edin›m, molitsq na nego, brositœ idolov, na kotor›h poklonqlisœ ot¯› nafli. On prikazal nam govoritœ tolœko pravdu, b›tœ

çestn›m, b›tœ drucn›m, v tesnom svqzi s rodn›-

mi, horoflo obhoditsq s sosedqmi, ne vracdovatœ.

3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 4 3

4 4

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D

On zapretil besporqdoçnostœ, locnoe svidetelœstvo, naruflatœ pravo sirot›, klevetatœ na çestn›h cenæin. On prikazal nam molitœsq i znatœ Velikogo Allaha edinstvenn›m, nikto i niçto ne mocet b›t naravne s nim. M› sledovali vsemu tomu, çto prikazal emu Allah. M› emu pove-rili i prinqli ego poveleniq. Vsw to, çto on znal pravilœn›m, i dlq nas ´to b›lo pravdoy. No nafle plemq obratilosœ s nami oçenœ ploho, nas podvergli muçeniqm. Na nas okazali neveroqtnoe davlenie, çtob› m› otvergli naflu religix. Po ´toy priçine Prorok nastoql pereselitœsq v tvox stranu.

Nedcafli vnimatelœno v›sluflal ih. On poprosil Dcafara proçestœ emu aqt› Allaha. Dcafar proçital korolx çastœ sur› Marœqm. Korolœ Nedcafli v›sluflav aqt› ponql, çto vsw to çto ob∫qsnili poslanniki (qz›çniki Mekki) nepravda. On skazal, çto ne otdast musulœman im, i esli oni zahotqt mogut spokoyno citœ v ego strane. On otpravil poslannikov vmeste s ih podarkami obratno i oni s pust›mi rukami vernulisœ v Mekku.

Taif*

Çerez mesq¯ posle smerti cen› Svqtoy Hadidci, Prorok vmeste s priwmn›m s›nom Zeydom otpravilsq v Taif. Ego ¯elœ b›la nemnogo uyti ot nepriqtnostey, kotor›h v Mekke b›lo dostatoçno i tam ob∫qsnitœ lxdqm ‹slam.

*Gorod v Saudovskoy Aravii

3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 4 5

Prorok, sobravflimsq v Taife, ob∫qsnil o

Çudo ‹sra i

Mihradc

suæestvovanii i edinstve Allaha i çto on qvlqetsq ego poslannikom. Citeli Taifa vstretili ego s

Posle trwh let

bolœflim vozraceniem i oskorbili Proroka i

boykota, Prorok

poterql dqdx i ego

Zeyda. Rab› i deti zabrosali Proroka i Zeyda

cenu. Vozvratilsq

kamnqmi. Zeyd vsqçeski zaslonql Proroka, çtob›

s pust›mi rukami

kamni ne popali na nego. Prorok ranen›y v nogu,

iz Taifa. Vsw ´to

sadilsq na zemlx, a kogda naçinal vstavatœ i ho-

uveliçilo

stradaniq Proro-

ditœ, zanovo kidali kamnqmi i smeqlisœ. Prorok i

ka. V ´ti trudn›e

Zeyd smogli uyti ottuda. Podavlenn›e i ustavflie

dni on molilsq i

seli v tenœ vinogradnika. Prorok skazal:

prosil pomoæi

Allaha.

“O Allah! Q bessilen i bespomoæen. Tolœko tebe

V odnu noçœ, kogda

mogu skazatœ o svoey bespomoænosti. Velikiy Al-

Prorok molilsq v

lah, t› berecwflœ slab›h. V deystvitelœnosti, sa-

Kaabe, priflwl angel

m›y silœn›y ´to t›, t› berecwflœ svoih rabov ot

Dcebrail. Dceb-

vsego plohogo.

rail vzql Proroka

iz Mekki i prib›l v

Prorok dace ne proklql teh, kto postupil s nim

‹erusalim – v

tak. Potomu, çto on b›l Prorokom miloserdiq i

Meçetœ Aksa.

lxbvi.

Potom vmeste s

nim iz Meçeti Aksa

podnqlisœ v nebesa.

‰to naz›vaetsq

Akabe – doroga v Medinu

çudom ‹sr› i

Mihradca. ‰to

Prorok s odnoy storon› ne vziraq ni na çto sta-

sluçilosœ za oçenœ

ralsq dovesti priz›v ‹slama lxdqm, a s drugoy sto-

korotkoe vremq i

ron› prodolcal iskatœ nov›y prixt musulœma-

kogda Prorok ver-

nulsq v Mekku, ne

nam, gde oni mogli b› spokoyno i mirno citœ.

b›lo eæw rassveta.

Odnacd› Prorok vstretilsq s gruppoy lxdey, pri-

Velikiy Allah v

b›vflih iz Medin›. Ob∫qsnil im ‹slam. ‹ oni

Mihradce

stali musulœmanami. Oni dogovorilisœ i rassta-

prikazal Proroku i

musulœmanam

lisœ s nadecdoy vstretitœsq v sleduxæiy sezon po-

v›polnqtœ namaz 5

lomniçestva. Sleduxæiy god ´toy gruppe prisoe-

raz v denœ.

dinilosœ eæw flestœ çelovek. ‹h stalo dvenad¯atœ.

mmYZnn

4 6

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D

V sezon (hadca) polomniçestva prib›li v Mekku, vstretilisœ v obuslovlennom meste. Prorok vzql s

´tih dvenad¯ati çelovek slovo, çto oni budut znatœ

Allaha edinstvenn›m, ne budut vorovatœ, prelxbe-deystvovatœ, ubivatœ svoih doçerey, klevetatœ.

Opqtœ dogovorilisœ vstretitœsq çerez god na ´tom ce meste. Prorok, çtob› ob∫qsnitœ ‹slam v Medine, otpravil vmeste s nimi svoego druga s›na Umeira – Musaba. Musab sdelal oçenœ mnogo i smog obespeçitœ rasprostronenie ‹slama v Medine.

V sleduxæiy god iz Medin› v Mekku prib›lo 75

musulœman. Oni vstretilisœ s Prorokom v mesteçke Akaba i priglasili ego v Medinu. Prorok v Akabu prib›l s dqdey Abbasom. Abbas skazal im:

“On s›n moego brata i q ego oçenœ lxblx. M› zdesœ

ego oberegaem. Q boxsœ, za nego v Medine. Esli v›

nadeqtesœ na sebq, çto v Medine smocete bereçœ ego ot vragov, to togda pustœ idwt s vami. Esli net, to pustœ ostawtsq.”

Prorok dobavil k slovam Abbasa sleduxæee:

“Ot vas q hoçu odno: Znatœ Allaha edinstvenn›m i molitœsq na nego. A na sçwt menq i moih tovariæey, to beregite nas i proçital aqt› iz Korana.

3 . Ç A S T Œ : P R O R O K M U H A M M E D r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 4 7

Prib›vflie iz Medin› dali slovo, çto budut be-

Namaz

reçœ Proroka i ego druzey, kak svox semœx, vsegda

Kacdomu musulœ-

budut spravedliv›, budut preduprecdatœ teh, kto

maninu,

dostignuevflemu

na ne pravilœnom puti. Oni priglasili Proroka v

soverflennoletiq i

Medinu. Posle vstreçi v Akabe, Prorok prikazal

buduæego v zdravom

musulœmanam pereselenie (hidcret) v Medinu.

sostoqnii, budœ on

mucçinoy ili

cenæinoy, v›pol-

nqtœ v denœ 5 raz

namaz qvlqetsq

obqzatelœn›m. Ne

v›polnqtœ namaz

bez uvactelœnoy

priçin› sçitaetsq

bolœflim grehom. Tak

ce, v pqtni¯u

v›polnqtœ “dcuma

namaz” obqzatelœno.

V›polnqtœ prazd-

niçn›e namaz›

Ramazan i Kurban

vadcib t.e. neob-

hodimo.

“Çitay s knigi to,

çto prifllo s

otkroveniem, i

v›polnqy namaz

pravilœno. Potomu,

çto namaz otklo-

nqet çeloveka ot

plohih deystviy i

besporqdoçnosti.

Namaz – samaq

bolœflaq molitva.

‰to upominanie

Allaha. Allah znaet

vsw vafli deqniq.

(Sura Ankebud (Skorpion), aqt 45.) mmYZnn

4 . Ç A S T Œ : P E R E S E L E N ‹ E V M E D ‹ N U r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 4 9

ÇETVWRTAQ ÇASTŒ

PERESELEN‹E V MED‹NU

Uhodim, çtob› vernutœsq

Çtob› priostanovitœ rasprostranenie ‹slama za predelami Mekki predstaviteli qz›çestva (mufl-

Kogda Prorok i

Svqtoy Abu

riki) zadumali plan ubiystva Proroka Muhamme-

Bekir prqtalisœ

da. Po celanix, iz kacdogo klana v›brali po od-

v peæere Sevr,

nomu çeloveku, kotor›e vse razom ubœxt Proroka

çutœ ih ne

obnarucala

posle çego i ne budet vozmocnosti krovnoy mesti.

gruppa, kotoraq

Prorok i ego sam›y blizkiy drug Svqtoy Abu

iskala ih. Oni

doflli do vhoda

Bekir b›li v peæere na gore Sevr bliz Mekki. Oni

peæer›. Esli oni

ostavili Svqtogo Ali doma, çtob› on peredal po-

nagnulisœ b›, to

s›lki, peredann›e Proroku dlq hozqevov v Mekke.

ih uvideli b›. No

V tu noçœ Svqtoy Ali çtob› zabluditœ vragov, lwg

Allah ih berwg.

na postelœ Proroka. S›n Svqtogo Abu Bekira mmYZnn

5 0

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 4 . Ç A S T Œ : P E R E S E L E N ‹ E V M E D ‹ N U

Tak ob∫qsnqetsq

Abdullah, za period ih preb›vaniq v peæere dol-

pereselenie (hid-

cen b›l osvedomlqtœ ih o sob›tiqh v Mekke. Tak

cra) v Korane:

ce, pastuh Amir dolcen b›l pasti stadu baranov na

Esli v› ne pomo-

podnocœe gor›, obespeçivatœ Proroka i Svqtogo

cete Muhammedu,

Abu Bekira molokom, i ´tim sam›m vragi poterqxt

to znayte, çto

sled› Abdullaha. V kon¯e tretœego dnq s›n Urey-

kogda otvergavflie

izgnali ego iz

k›da Abdullah, vzqv s soboy dvuh verblxdov dol-

Mekki, to odnim iz

cen b›l prib›tœ na goru Sevr i za vesœ period

dvuh, pomogavflih

puteflestviq putevoditœ ih.

emu b›l Velikiy

Allah. On govoril

Na sleduxæiy denœ tayno priflwl v peæeru s›n

tovariæu “Ne

Svqtogo Abu Bekira Abdullah i rasskazal o sob›-

gorxy, Allah s

tiqh v Mekke:

nami.” Allah dal

emu silu, doverie,

“Kogda utrom priflli vragi i v vafley posteli

svoey nevidimoy

uvideli Svqtogo Ali, oçenœ rasterqlisœ. Oni

armiey poddercal

ploho obratilisœ s Svqtogo Ali i nekotoroe vremq

ego, unizil otver-

dercali ego v areste. P›talisœ çto to uznatœ u nego.

gavflih ego.

No ne dobilisœ. Togda pop›talisœ uznatœ ot nas.

(Suva Tovbe, aqt 40.)

Ne dobivflisœ ot nas toce uspeha oni uflli. Tak ce mmYZnn

rasprostranili vokrug, çto kto privedwt vas civ›m ili mwrtv›m, tomu v nagradu dadut sto verblxdov. Usl›flav ´to vse brosilisœ v poiski.”

Predstaviteli razn›h obæin, kotor›e b›li v poiskah priflli k piæere, gde skr›valisœ Prorok i Abu Bekir i çutœ ne naflli ih tam. No Allah zaæitil ih, i oni ne smogli uvidetœ niçego v piæere. ‹

oni uflli.

fiwl tretiy denœ v peæere. K utru, kak b›lo uslov-

4 . Ç A S T Œ : P E R E S E L E N ‹ E V M E D ‹ N U r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 1

leno, s›n Ureyk›da Abdullah privwl verblxdov i

Svqtoy Omar b›l

smel›m i hrabr›m

vse vmeste otpravilisœ v Medinu.

çelovekom. Poki-

Tqcelo b›lo Proroku rasstatœsq s Mekkoy: s go-

datœ Mekku

rodom, gde rodilsq, v›ros, gde profllo ego detstvo

skr›tno b›lo ne

ponemu. Vooru-

i xnostœ. On ostavlql v ´tom gorode svox goreçœ,

cilsq sabley, vzql

radostœ, nadecd› i meçt›. A s drugoy storon› v

strel› i

Mekke vsw eæw prodolcalosœ davlenie na mu-

otpravilsq k

sulœman. Oni ne mogli svobodno v›polnqtœ prika-

Kaabe.

z› Allaha. Kak b› ni b›lo tqcelo rasstatœsq s

Sobravflimsq tam

skazal:

Mekkoy, Medina dlq nih b›la nadecdoy. Oni bolee spokoyno smogut tam ob∫qsnitœ i rasprostra-

“Sluflayte

qz›çniki, vragi!

nitœ ‹slam. Na svowm verblxde, po doroge v Medi-

Q pereselqxsœ v

nu Prorok razm›fllql ob ´tom. V odin moment on

Medinu. Kto

ostanovilsq, povernulsq nazad i dolgo posmotrel

nameren ostavitœ

na Mekku i skazal:

detey sirotoy,

cenæin vdovoy,

“Mekka, t› dlq menq sam›y krasiv›y gorod zemli.

materey v slwzah,

Esli b› nas ne razluçili b›, q b› nikogda ne osta-

pustœ gotovitœsq

vil b› tebq. Pridwt denœ, kogda q k tebe vernusœ.”

k box, q cdu ih za

peredney goroy.”

Predskazanie Varaki v›fllo; Prorok v pqtdesqt

Nikto ne

tretœem godu cizni b›l v›nucden pokinutœ rod-

osmelilsq poyti

noy oçag.

za nim.

mmYZnn

Vse cdali ego

Profllo vosemœ dney, kak Prorok i ego drug Svqtoy Abu Bekir pokinuli peæeru Sevr. Dnwm, v caru ot-d›hali, a noçœx prodolcali idti. Posle tomi-

5 2

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 4 . Ç A S T Œ : P E R E S E L E N ‹ E V M E D ‹ N U

Vo vremq perese-

telœnoy dorogi, prib›li v derevnx Kuba, kotoraq

leniq, kogda nafl

nahodilosœ v trwh kilometrah ot Medin›.

Prorok prib›l v

dalinu Ranuna,

Musulœmane v Medine uznali, çto Prorok pokinul

kotoraq nahoditsq

Mekku. Kacd›y denœ na okrestnosti Medin› pod-

mecdu Kuboy i

nimalisœ na v›sokoe mesto s volneniem cdali ego.

Medinoy, proçital

Posle pokidaniq Mekki oni ne sl›flali o nwm ni

hutbu okolo sta

musulœmanam i oni

sluhu. Po´tomu b›li v trevocnom ocidanii.

v›polnili svoy

V odin iz takih dney vdrug na gorizonte uvideli

perv›y dcuma

dvuh lxdey. ‰to b›li nafl Prorok i Svqtoy Abu

namaz. Meçetœ

kotoraq

Bekir. V Medine vse do edinogo – star i mlad

nahoditœsq tam

vstretili prib›tie Proroka s ogromnoy radostœx

naz›vaetsq

i vdohnoveniem. Deti edinoglasno kriçali: “Dob-

“Dcuma meçetœ”.

ro pocalovatœ, lxbimi›y Prorok!” V Medine mmYZnn

b›l prazdnik.

4 . Ç A S T Œ : P E R E S E L E N ‹ E V M E D ‹ N U r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 3

Kogda Prorok vstupil v Medinu, vse hoteli prig-

Kogda Prorok prib›l

v Medinu, devoçki

lasitœ ego k sebe. Vse kriçali: “Lxbim›y Prorok,

vstretili ego s ´toy

pocaluyte k nam!” A on osvobodil svoego verblxda

pesney:

otpustil ego i skazal, çto gde ostanovitsq verblxd, tam i on budet gostitœ. Verblxd flwl, flwl i v kon¯e

NA NAS VZOfiLA LUNA

ostanovilœsq i sel na pustom uçastke. Sam›m bliz-

Blagodarim Allaha za tebq

kim k ´tomu mestu b›l dom Abu ‰yxba ‰nsari.

Na nas vzoflla luna

Radosti Abu ‰yxba ne b›lo predela. On b›l

T› soln¯e, t› luna

sçastliv prinqtœ u sebq naflego Proroka i Svqto-

T› svet, t› polqrnaq zvezda

T› lxbim›y, t› poslannik

go Abu Bekira.

T› nam poslan, t› prib›l

Lxbim›y Prorok na vremq ostalsq gostem v dome

V›sokim priglafleniem

Abu ‰yxba.

Tvoy prihod-çestœ ´tomu gorodu

T› lxbim›y, t› poslannik.

mmYZnn

Mogila Abu ‰yxba, v

dome kotorogo vo

vremq pereseleniq

gostil nafl Prorok,

nahoditsq v Stam-

bule rqdom s meçetœx

‰yxb Sultan. Pal vo

vremq zavoevaniq

Stambula.

mmYZnn

5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹ r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 5

PQTAQ ÇASTŒ

MED‹NA:

GOROD ˙‹V‹L‹ZA˙‹‹

Osnovanie ¯iviliza¯ii

Drevnee nazvanie Medin› b›lo Yesrib. ‹ do pereseleniq Proroka ´tot gorod b›l vacn›m mestom.

Zdesœ vmeste cili arabskie i evreyskie plemena.

Sredi naroda suæestvovali razn›e veroispovede-niq. Mecdu plemenami ne b›lo solidarnosti.

Sredi nih po razn›m priçinam suæestvovala

Prib›vfliy v

vracda.

Medinu Prorok,

postroil meçetœ

na pustoy

Meçetœ

territorii, kuda

sel ego verblxd.

Prorok perv›m delom postroil v Medine meçetœ.

‰ta meçetœ

Meçetœ dlq musulœman qvlqlosœ ne tolœko mestom

naz›vaetsq

dlq molitv›, no i mestom, gde pri neobhodimosti

Meçetœx Proroka.

cili odinokie i bedn›e lxdi, gde mocno b›lo sobiratœsq i besedovatœ. Meçetœ, v to ce vremq b›-

mmYZnn

5 6

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹

‰zan

la ¯entrom obrazovaniq. Musulœmane zdesœ sobi-

Allahu Akbar (4 raza)

ralisœ i obsucdali povsednevn›e problem›.

‰flhedu ń lailaha

illallah (2 raza)

‰flhedu ńna Muhamme-

den Rasulullah

Priz›v k molitve (źan)

(2 raza)

Çislo musulœman roslo s kacd›m dnwm, meçetœ

Hayye alassallah

(2 raza)

napolnqlosœ i uce ne otveçal na trebovanie.

Hayye alalfelah

Nucen b›l obæiy znak, kotor›y soobæal b› vre-

(2 raza)

mena namaza i zval b› vseh musulœman na molitvu.

Allahu Akbar (2 raza)

Hristiqne vremq molitv› soobæali ¯erkovn›m

La ilaha illallah

zvonom, a evrei – truboy. Po ´tomu ne dolcno b›lo (1 raz)

b›tœ ni kolokola, ni trub›. Kostwr i flag toce ne prinqli kak simvol.

Perevod:

Allah sam›y velikiy,

Sn› s›na Zeyda Abdullaha i nekotor›h znameni-

Q svidetelœstvux,

tostey reflili problemu. Vo sne Abdullaha nauçi-

çto net boga krome

li slovam źana. Kacd›y rasskazal svoy son Pro-

Allaha.

roku. On potverdil ´ti znameniq. ‰ti ce slova

Q svidetelœstvux,

b›li nisposlan› Proroku toce. Posle ´togo Pro-

çto Muhammed ego rab

rok zahotel, çtob› slovam źana nauçili Svqtogo

i poslannik.

Bilala i çtob› on otn›ne budet çitatœ źan. U

‹dite na namaz.

‹dite na spasenie, na

Svqtogo Bilala b›l zvonkiy i krasiv›y golos.

sçastœe.

Svqtoy Bilal çital źan i svoim prekrasn›m

Allah sam›y velikiy.

golosom zval musulœman na molitvu.

Net boga krome

Allaha.

mmYZnn

Raspolocenie

Prorok podgotovil plan novogo mesta procivaniq dlq pereselivæihsq v Medinu. Musulœmane Medin› podarili svoi liflnie zemli musulœmanam pereselen¯ev. Prorok razmestil na ´ti podarenn›e zemli pereselen¯ev.

5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹ r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 7

Bratstvo

Prorok znal o neobhodimosti bratstva mecdu

Spustq poltora

vsemi musulœmanami. Tolœko tak mocno b›lo

goda posle pere-

pereodoletœ trudnosti. Musulœman-pereselen¯ev

seleniq aqtom

iz Mekki naz›vali Muhadcirami (pereselen¯›),

orudc stalo

a teh kto ih vstreçal i pomogal v Medine – ‰nsara-

obqzatelœn›m

dlq musulœman

mi (pomogaxflæie). Muhadcir› v Medine b›li

dercanie posta:

priflelœ¯ami. Oni vsw svow ostavili v Mekke.

“O veruxæie,

Nekotor›e ostavili cwn, detey, nekotor›e vsw

orudc (post)

imuæestvo. Prorok ob∫qvil Muhadcirov i

stal dlq vas

‰nsarov brat∫qmi. Kacd›y v›bral sebe brata.

obqzatelœn›m,

Kogda opredelili brata kacdogo, Muhadcir›

tak ce, kak b›l

uspokoilisœ, a ‰nsar› b›li sçastliv›, tem çto

obqzatelœn›m i

pomogli svoim bratœqm v ih trudn›e dni. Takim

do vas. V nadecde

obrazom, Prorok dobilsq solidarnosti musulœ-

çto zaæititesœ,

mane, smogli sozdatœ silœnux obæinu v borœbe

spaswtesœ”

protih vnutrennih i vneflnih vragov.

(Sura Bakara, aqt 183)

mmYZnn

Citœ vmeste

Vragi iz Mekki iskali momenta napastœ na Medinu. Musulœmane b›li solidarn› i edin› mecdu soboy. Oni ponqli, çto tak ce dolcn› b›tœ protiv vneflnih vragov.

Naselenie Medin› b›lo okolo desqti t›sqç.

Çastœ naseleniq b›li evreqmi. Evrei imeli bolœflux silu. V Medine b›li tak ce arab› ne musulœmane. Prorok vstretilsq s ´timi gruppami ob∫qsnil, çto oni mogut citœ v Medine vse vmeste i mirno. Posle oboxdn›h vstreç, podpisali soglaflenie.

5 8

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹

Hadis

Po ´tomu soglaflenix musulœmane i evrei budut

Slova, izreçenie

imet odinakov›e prava, esli budet naneswn uæerb

Proroka naz›vaxtsq

kakomu nibudœ evrex, emu pomogut i musulœmane i

hadisami i dlq

evrei. To ce samoe budet i s musulœmanami. Po

Musulœman qvlqetsq

vtor›m glavn›m

´tomu soglaflenix, pri lxbom vmeflatelœstve

istoçnikom posle

snaruci gorod budut zaæiæatœ vmeste. Pri razno-

Korana.

glasii problemu budet reflatœ Prorok.

‹zbrann›e iz

‰tim soglafleniem Prorok b›l prinqt sudœey pri

Hadisov

rasnoglasiqh. Po ´tomu soglaflenix tak ce

‹slam postroen na

pqti fundamentah:

svidetelœstvovatœ o

edinstve Allaha,

svidetelœstvovatœ

çto Muhammed ego

rab i poslannik,

v›polnqtœ namaz,

davatœ zekat, der-

catœ post Ramaza-

zan, polomniçestvo v

Kaabu.

• Sam›y dostoyn›y

çelovek tot, kto

polezen lxdqm.

• Oblegçayte, ne

zatrudnqyte

privetstvuyte,

budœte daleki ot

nenavisti.

• Ray – pod nogami

materi.

• Çistota – ´to

slucenie.

• Kto ne lxbit

mladflih, kto ne uva-

caet starflih, tot

ne iz nas.

5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹ r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 9

kacd›y svobodno smocet soblxdatœ i citœ svox

• Musulœmanin

brat musulœmani-

religix. ‰to soglaflenie zaverflilo vnutrennux

nu. On ne predast

voynu v Medine. ‰tim, ono prineslo polœzu

ego i ne sdelaet emu

musulœmanam i Proroku.

ploho. Kto pomo-

cet musulœmaninu

Allah toce pomo-

cet emu v sudn›y

Vseobæee obuçenie

denœ. Kto skroet ne

Pri stroitelœstve Meçetœ-Proroka, po prosœbe

dostatok mu-

sulœmanina, Allah

Proroka tuda pribavili çastœ i dlq procivaniq.

toce v sudn›y denœ

‰ta çastœ naz›valasœ Suffe. ‰to mesto stalo flko-

skroet ego nedos-

loy i prepodavatelem zdesœ b›l sam Prorok. Oni

tatok.

uçili Koran u nego i vsqçeski razvivali sebq. S

• Sam›y polezn›y

odnoy storon› oni uçilisœ, a s drugoy storon› go-

iz vas tot, kto

tovilisœ uçitœ drugih.

imeet prekrasnoe

povedenie.

• Ne otklonqytesœ

Ramazan (mesq¯ posta)

ot pravd›, pravda

vedwt k dobru, a

Mesq¯ Ramazan dlq musulœman qvlqetsq mesq¯em

dobro povedwt v

molitv. Provoditœ ´tot mesq¯ derca post, prikaz

ray. Otklonqytesœ

Velikogo Allaha.

ot obmana. Obman

Post (orudc) çerez poltor› goda posle perese-

vedwt k plohomu. A

plohoe povedwt v ad.

leniq, stal obqzatelœn›m dlq musulœman ´tim aqtom: “O veruxæie, post kak b›lo obqzatelœn›m

• Sam›y polezn›y

do vas, tak ce obqzatelœen i dlq vas, v nadecde çto

iz vas tot, kto

uçitœsq Koranu i

zaæititesœ, spaswtesœ.” (Bakara, 183 aqt.)

uçit ego.

Prorok pridaval osoboe znaçenie ´tomu mesq¯u.

• Tot kto spit

Dnwm dercal post, a noçœx molilsq. Pomogal bed-

spokoyno, kogda

n›m, odeval ih, priglaflal ih k sebe na otkr›tie

sosed ego goloden,

posta.

tot ne iz nas.

Koran b›l snisposlan v ´tom mesq¯e v noçœ Kad›-

mmYZnn

6 0

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹

O Allah! Day

ra. Musulœmane provodqt ´tot mesq¯ molitvami,

nam dobro na

namazom, çitaq Koran i pomogaq drug-drugu. Boga-

´tom i na tom

t›e musulœmane opredelwnnux çastœ iz svoego

svete beregi nas

imuæestva daxt bedn›m kak zekat. Zekat* – qvlqet-

ot plameni ada.

sq odnim iz pqti osnov ‹slama i çerez dva goda pos-

(Sura Bakara, aqt 201.)

le pereseleniq stal obqzatelœn›m. V Korane v mmYZnn

bolœflinstve upominaetsq vmeste s namazom.

O Allah! Prosti

“Pravilœno v›polnqyte namaz, pravilœno otda-

menq, mox matœ,

vayte zekat.” (Bakara, aqt 43.)

moego ot¯a i vseh

veruxæih.

(Sura ‹bragim, aqt 41.)

Vracda prodolcaetsq

mmYZnn

Profledflie god› v Mekke dlq musulœman b›li godami terpeniq. Podvergalisœ davlenix, terpeli vse muki vragov. Prorok prosil musulœman terpetœ, i ne otveçatœ im voynoy. Vragi sdelali Mekku dlq musulœman nev›nosim›m.

* Zekat – ´to svoego roda nalog ot svoego imuæestva v polœzu musulœmanam v razmere primerno 1/40 ot prib›li v god odin raz.

5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹ r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 6 1

A v Medine musulœmane postroili svoe gosudar-stvo, obespeçili bezopasnostœ i cili mirno.

Prorok ob∫qsnql ‹slam, ni v koem sluçae ne upot-reblql silu i obman, ne lxbil voynu. On zval lxdey çitatœ Koran, b›tœ umn›m. On hotel, çtob›

lxdi po svoey vole, po svoemu celanix v›birali svox veru.

Vragi v Mekke nikak ne mogli vosprinqtœ ´to polocenie i skr›tno gotovilisœ k voyne protiv musulœman. Predotvratitœ ´tu opasnostœ, Prorok hotel putwm zahvata dorog torgovli Mekki. Karavan› vezli orucie toce i Prorok znal, çto ´to budet ispolœzovano protiv nih.

Toçka vozvrata: Bedir*

Veroqtnostœ voyn› s vragami iz Mekki b›la

Vspomnite, kak

bolœflaq. Prorok po ´toy priçine perecival

v› hoteli

pomoæi ot svoego

trudn›e dni. Zaverfliv vse podgotovki Prorok

boga. ‹on prinql

tronulsq v putœ i prib›l na mesto, kotoroe naz›-

vafli molitv›

valosœ Bedir. S nim b›li 305 ego tovariæey. A

obeæaq pomoçœ

vragi podgotovili armix iz t›sqça çelovek i toce

t›sqçami

otpravilisœ v putœ.

angelov, kotor›e

V ´to vremq Huzeyfa podoflwl k Proroku. Ob∫qs-

pridut drug za

nil, çto on vmeste s ot¯om napravlqlsq k nim, po

drugom.

doroge ih zahvatili vragi. Posle togo kak oni dali mmYZnn

slovo, çto ne prisoedinqtsq k ‹slamskoy armii, ih otpustili.

Prorok nucdalsq v voinah. No ne smotrq na ´to on

* Nazvanie mesta.

6 2

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹

O zahvaçenn›h v

skazal im, çto oni dolcn› b›tœ vern› svoemu slo-

Bedire plennikah

vu, vernutœsq v Medinu, ne dolcn› prisoede-

u Proroka b›l

nitœsq k nim.

plan i skazal:

“Te kto

Prorok uvidel izdaleka kak priblicalasœ armiq

gramotn›, esli

vraga, on skazal:

obuçat desqtœ

“O Allah, vot Kureyflit›! Oni idut gordo, idut

musulœmanskih

protiv tebq, oni otri¯axt tvoego Proroka. O

detey, budut

Allah, pomogi nam. Esli t› soglasiflœsq uniç-

osvobocden›.”

tocenix neskolœkih musulœman, to ne ostanetsq

Takim obrazom, i

nikogo, kto b› molilsq b› tebe.”

plenniki budut

svobodn›, i deti

Prorok v Bedire postroil ‹slamskux armix na

nauçatsq pisatœ

voynu. Mestnostœ b›la pesçanaq. ‹z znatnostey

i çitatœ.

Hubab skazal Proroku:

mmYZnn

“V› v›brali ´tu mestnostœ po velenix Allaha ili

S Bedirskim

po svoey vole?” Prorok otvetil, çto po svoey vole.

triumfom slava

Togda Hubab skazal:

Musulœman

“Dlq bitv› ´to mesto ne udobno. Razrefli raspolo-

proflla po vsey

cenie u kolod¯a Bedir. Ostalœn›e kolod¯› zak-

Aravii.

Naçinalosœ

roem.” ‰to predlocenie b›lo prinqto i armiq

rasprostronenie

razmestilasœ okolo kolod¯ev.

‹slama.

Prorok sobral ‰nsarov i Muhadcirov i hotel mmYZnn

uznatœ ih mnenie o voyne. Vo vremq besed›

v›qsnilosœ, çto vse solidarn› s Prorokom i privqzan› k nemu.

Ne smotrq na vse podgotovki, Prorok vsw taki ne hotel voyn›. On poslal Svqtogo Omara k vragu i predlocil otstupitœsq ot voyn›. Vragi dumali, çto musulœmane bessilœn› i sçitali ´to horofley vozmocnostœx uniçtocitœ ih. Po´tomu skazali, çto voyna budet.

5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹ r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 6 3

Naçalasœ bitva i posle çet›rwh-pqti çasov

Vo vremq bitv›

Uhud, glava

zakonçilasœ. Armiq vragov poterpela poracenie.

armii vraga Abu

Ot musulœman pogiblo çet›rnad¯atœ çelovek. A

Sufœqn do naçalo

vragi vmeste s Abu Dcahilom poterqli 70 çelovek.

bitv› obratil-

Velikiy Allah poslal svox pomoæœ. On prinql

sq k ‰nsaru s

molitvu Proroka.

takim pred-

loceniem:

Gorœkiy op›t: Uhud*

“Citeli

Medin›! U nas k

Proflwl god. Priflla vestœ, çto vragi iz Mekki so-

vam net nikakogo

biraxtsq napastœ na Medinu. Musulœmane sobra-

dela. Ne stoyte

lisœ dlq obsucdeniq ´togo voprosa. Na sobranii

mecdu

v›stupil dqdq Proroka Svqtoy Hamza i predlocil

Muhammedom i

vesti voynu za predelami Medin›. Nekotor›e iz

nami.” ‰nsar

molodwci poddercali Svqtogo Hamzu. A Prorok

otklonil ´to

predlocenie

b›l za oboronitelœnux voynu. Vo vremq golosova-

oçenœ rezko i

niq bolœflinstvo izqvilo celanie za otkr›tux

gnevno.

bitvu i Prorok prinql ´to. Reflili vstretitœ vraga za predelami Medin›.

mmYZnn

Priflla vestœ, çto vragi s polnostœx voorucennoy armiey, s çislennostœx okolo 3 t›sqç çelovek priblicaxtsq k Medine. Oni flli otomstitœ za Bedirskux bitvu.

Prorok i ego tovariæi posle dcuma-namaza (pqtœniçnego namaza) otpravilisœ v dorogu. Na sleduxæiy denœ k utrennemu namazu priflli k go-re Uhud. V naçale musulœman b›lo t›sqça çelovek.

No, v doroge 300 çelovek otkazalisœ i vernulisœ.

Oni tolœko na vid b›li musulœmanami, a v deyst-

* Nazvanie mesta.

6 4

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹

Kogda vo vremq

vitelœnosti ne verili. U nih b›la ¯elœ postavitœ

bitv› Uhud b›l

musulœman v nelovkoe polocenie i napugatœ ih. Ta-

ranen Prorok,

kih lxdey naz›vaxt munafikami, t.e. smutœqnami.

okrucaxæie ego

prosili

B›l 625 god. Poblizosti Medin›, v mesteçke Uhud

proklqtœ vragov.

stali drug pered drugom dve armii. ˙elœ vraga v ta-

Prorok skazal:

kom priblicenii k Medine, b›l razgrom, koto-

“Q ne poslan

r›y oni hoteli soverflitœ posle vseh mer predos-

kogo-to

torocnosti, kacd›y nxans b›l obduman. Muham-

proklinatœ. Q

med (s.a.s.) v›bral 50 luçflih strelkov i razmestil

poslan zvatœ

ih na v›sotu sleva. Vo glave ih naznaçil Abdullaha

lxdey na

s›na Dcubeyira. ‹ skazal im:

pravilœn›y

putœ. Q

“Svoimi strelami beregite nas ot konni¯› vraga.

poslannik

Ne dopuskayte ih okrucitœ nas. V lxbom poloce-

dobra.” i

nii, i pri pobede i pri potere ne dvigaytesœ s mes-

pomolilsq:

ta. Dace esli uvidete, çto nas ubivaxt, vsw ravno ne

“Allah, pokaci

pokidayte svow mesto.”

im pravilœn›y

putœ ibo oni ne

Naçalasœ bitva i v teçenii neskolœkih çasov vragi

znaxt pravdu.”

poterpeli poraceniq. No, çerez nekotoroe vremq mmYZnn

izmenilsq hod bitv›. Musulœmane ostalisœ mecdu dvumœq gruppami vraga. Tak kak strelki ne smotrq na neodnokratn›e preduprecdeniq Proroka, uverenn›e v pobede, pokinuli svow mesto.

Neposluflnostœ obofllasœ im oçenœ dorogo. Certv b›lo okolo semidesqti. Sredi nih b›l i Svqtoy Hamza. U Proroka tresnula guba i b›l poloman zub.

Musulœmane spaslisœ tolœko prixtivflisœ v gore Uhud. Vragi b›li dovolœn› mestœx za Bedir, ne vhodq v Medinu vernulisœ v Mekku.

Kogda musulœmane spustilisœ s gor na pole bitv›,

5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹ r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 6 5

oni uvideli rasterzann›e i izmuçenn›e tela ubit›h. Oni pohoronimi na pole bitv› vseh i s glubo-koy skorbœx vernulisœ v Medinu.

Neposluflnostœ strelkov, obofllasœ im poterey pobed›, kotoraq uflla bukvalœno s ruk. Rezulœtat neposluflnosti b›l gorœkim.

‹sp›tanie vseh putey: Pokufleniq Medina b›la vstrevocana poraceniem v Uhude.

Musulœmane poluçili v Uhude bolœflux ranu, no Prorok b›l rqdom s nimi. Oni ponqli, naskolœko vacno b›lo ego sluflatœ. A s drugoy storon› ciznœ

prodolcalasœ.

V ´ti dni v Medinu prib›l odin çelovek i poprosil Proroka poslatœ lxdey, kotor›e prepodavali b› ‹slam ih plemeni. Prorok vzql s nih slovo, çto oni budut bereçœ ego poslannikov. On dal slovo i Prorok iz flkol› Suffe v›bral 70 horoflo obu-çenn›h tovariæey i otpravil ih tuda.

‰ti 70 çelovek v mestnosti Biri Mauna popali v lovuflki. Vse oni pogibli.

***

Tak ce v mestnosti Redci b›la ustroena drugaq lo-vuflka musulœmanam. Tam pogiblo 8 musulœman. Hubeyb i Zeyd b›li vzqt› v plen. ‹h prodali v Mekke vragam. Vragi ubili Hubeyba. Pered tem, kak ubitœ oni skazali Zeydu: “Hotel b› t›, çto seyças Muhammed b›l b› na tvowm meste.” On otvetil:

6 6

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹

Okop (Hendek)

“Klqnusœ, q neperecil b›, esli b› malenœkaq

Dcabir tak

zanoza popala b› emu v pale¯. O drugom i reçi b›tœ

ob∫qsnql: Kogda

ne mocet.”

r›li okop

Uvidev ´tu privqzannostœ vragi ne udercalisœ i

natknulisœ na

skazali:

çto-to tvwrdoe.

M› soobæili ob

“Kak lxbqt Muhammeda ego tovariæi. Takux

´tom Proroku.

lxbovœ m› ne videli.”

Prorok vzql v ruki

molot i spustilsq

v okop. M› i Pro-

Trudnoe isp›tanie: Okop›

rok v teçenii trwh

Profllo 2 goda posle bitv› Uhud. Priflla vestœ,

dney niçego ne eli.

çto vragi v›flli iz Mekki v armiey s çislen-

No on s takoy

nostœx 10 t›sqç voinov. Vragi iz Mekki ne utiho-

siloy udaril molo-

tom po skale, çto

mirilisœ. Prorok sobral druzey v meçeti. Obsudi-

skala razvalilasœ,

li programmu voyn›.

slovno pesok.

‹rane¯ Salman skazal:

mmYZnn

“V ‹rane, v sluçae opasnosti vokrug goroda roxt okop›. Zdesœ sdelaem tak ce.

Bolœflinstvo spodvicnikov Proroka odobrilo

´to predlocenie. B›lo refleno zar›tœ okop›

vokrug Medin›. Vzqlisœ za rabotu. V teçenii odnoy nedeli dolcn› b›li v›r›tœ okop›.

Kacd›y denœ do voshoda soln¯a v›hodili na dorogu i do veçera bez otd›ha trudilisœ. Prorok toce vmeste s nimi r›l okop› i vdohnovlql ih.

V kon¯e nedeli dlina okopa dostigala pqti s polo-vinoy kilometra. fiirina b›la takaq, çto loæadœ

ne mogla b› pr›gnutœ çerez nego. A glubina, çto loæadœ popav tuda, ne smogla b› v›yti ottuda.

5 . Ç A S T Œ : M E D ‹ N A : G O R O D ˙ ‹ V ‹ L ‹ Z A ˙ ‹ ‹ r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 6 7

Prorok razmestil 3 t›sqça çelovek v razn›e mesta

Bitva Hendek

tak ob∫qsnqetsq

goroda. Privwl armix v boevux gotovnostœ. Za ´to

v Korane:

vremq i vragi pospeli. Evrei i arab› (ne mu-

O veruxæie!

sulœmane) Medin› b›li s nimi. Uvidev okop›

Kogda na vas

oni rasterqlisœ. Do sih por oni ne videli takoe.

idwt vraceskaq

Naçalasœ bitva. Vremenami usilivalasœ, a vreme-

armiq, vspom-

nite o blagah,

nami stihalo. Tak v bitvah profllo 27 dney. Vragi s

podarenn›h

pust›mi rukami vernulisœ v Mekku. Bitva zakon-

Allahom. Vot

çilasœ. Na sçetu u musulœman b›la eæw odna pobeda.

togda, m›

napravili na

vraga urogan i

nevidim›e armii

Allah videt vsw,

çto v› delaete.

Kogda oni idut

na vas i sverhu i

snizu, kogda

ugasaet svet v

vaflih glazah i

strah okrucaet

vas, v› naçi-

naete dumatœ

nehoroflie veæi

ob Allahe, imen-

no togda i tam

veruxæie proflli

isp›tanie i

b›li potrqsen›

glubokim

flokom.”

(Sura Ahzab, aqt› 9, 10, 11.) mmYZnn

6 . Ç A S T Œ : V O Z V R A Æ E N ‹ E D O M O Y r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 6 9

fiESTAQ ÇASTŒ

VOZVRAÆEN‹E DOMOY

Hudeybiyskoe soglaflenie

Klqnusœ, çto kogda

V tot denœ Prorok b›l oçenœ radostn›m. On ob∫qs-

pod derevom v Hudey-

nil tovariæam svox radostœ: “Zavtra otpravlqem-

biyye davali

sq v Mekku, posetim Kaabu.” ‰ta vestœ b›la oçenœ

obeæaniq, Allah b›l

vacnoy dlq muhadcirov. Tak kak, profllo 6 let pos-

dovolen veruxæimi.

le razluki s Mekkoy i vsw ´ti god› oni toskovali po

Znaq vernostœ ih

Mekke. Oni meçtali, kak budut hoditœ po uli¯am

dufli, Allah dal im

spokoystvie i dove-

Mekki, gde profllo ih detstvo i xnostœ.

rie, voznogradil ih

Prorok otpravilsq v ´tot putœ s t›sqça pqtistami

blicayfley pobedoy

tovariæami. Po doroge on ostanovilsq na mogile

i blagami, kotor›h

oni poluçili ottu-

materi.

da. Allah obsolxt-

Oni doflli do Hudeybie, çto nahodilosœ poblizos-

n›y pobeditelœ,

ti Mekki. Postroili palatki. Prorok otpravil

vladeet v›sokim

znaniem i vlastœx.

Svqtogo Osmana poslom, çtob› on iz∫qvil ih celanie, çto oni prib›li ne dlq voyn›, a dlq (Sura Fetih, aqt 18, 19.) poseæeniq Kaab› i posle polomniçestva mmYZnn

7 0

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 6 . Ç A S T Œ : V O Z V R A Æ E N ‹ E D O M O Y

vozvratqtœsq obratno. Svqtoy Osman otpravilsq dlq vstreçi, no zadercalsq. Poflli sluhi, çto ego ubili.

Oni prib›li ne dlq voyn›, no veroqtnostœ voyn›

voznikla. Prorok sobral tovariæey. Tovariæi obeæali Proroku sracatœsq do posledney kapli krovi.

Skoro priflla vestœ, çto Svqtoy Osman civ. Vsled za ´tim Svqtoy Osman s predstavitelqmi Mekki vernulsq. Predstaviteli Mekki zaqvili, çto oni ne razreflat im voyti v Mekku i predlocili pod-pisatœ soglaflenie. Posle peregovorov Prorok prinql predlocenie o podpisanii soglafleniq.

Storon› podpisali soglaflenie. Musulœmane b›-

li ogorçen›. Vedœ oni b›li tak blizki k Mekke.

Po ´tomu soglaflenix musulœmanam v ´tom godu ne razreflili vhoditœ v Mekku, tolœko çerez god oni mogli posetitœ Kaabu. No bolœfle vsego musulœman ogorçil punkt soglafleniq, v kotorom govorilosœ, çto esli kto-to iz Kureyflidov prinqv mu-sulœmanstvo prixtilsq v Medine, togo ne primut, a te musulœmane, kotor›e prixtilisœ v Mekke obratno ne v›dadut. ‰tot punkt oçenœ zadeval musulœman. Stoqla smertelœnaq tiflina.

V ´to vremq k nim podoflwl çelovek v kandalah i s

¯epœx na flee i na rukah. On b›l iznurwnn›m i silœno ustavflim. ‰to b›l Abu Dcendelœ – s›n Su-heyla. On stal musulœmaninom. Za ´to Suheyl ares-toval ego i zakoval v kandal›. Kakim -to obrazom on smog ubecatœ. Ote¯ podoflwl k s›nu, zahvatil za

¯epi i udaril ego po li¯u. Potom povernulsq k Proroku i skazal:

6 . Ç A S T Œ : V O Z V R A Æ E N ‹ E D O M O Y r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 7 1

“Soglaflenie b›lo podpisano do prihoda moego s›na.” Prorok molça podtverdil. Suheyl skazal: V

´tom sluçae verni ego mne.” Togda Abu Dcendel skazal: “Musulœmane, v› vozvraæaete menq çtob› oni p›tkami zastavlqli menq otreçœsq ot moey religii.” Prorok otvwl ot¯a Abu Dcendala v storonu i poprosil otpustitœ s›na. No ote¯ ne soglasilsq. ‹

togda Prorok povernulsq k Abu Dcendalu i skazal:

“Poterœpi Abu Dcendalœ, Allah ob∫qzatelœno pokacet putœ spaseniq tebe i takim kak t›. M› s ´ti-mi lxdœmi podpisali soglaflenie i dali im slovo.

‹ oni dali nam slovo. M› ne mocem otreçœsq ot svoego slova. ‰to nam ne podobaet.” Takim obrazom vernul on Abu Dcedala. Vsw ´to oçenœ tronulo musulœman. Da eæw oni ne smogli popastœ v Mekku. ‹

ih ofi¯ialœno priznali vragami.

˙elœ – vesœ mir

Posle podpisaniq Hudeybiyskogo soglafleniq vsw

O, Muhammed!

stihlo i vo¯arilo spokoystvie. Prorok oçenœ

M› otpravili

plodotvorno realizoval ´to polocenie. On poslal

tebq tolœko kak

priglasitelœnoe pisœmo Vizantiyskomu impera-

milostœ

toru, v ‰fiopix, ‹ran i drugie stran›. On priz›-

çeloveçestvu.

val glav gosudarstv v ‹slam.

(Sura ‰nbiq, aqt 107.)

˙elœ ego b›la rasprostranenie ‹slama po vsemu mmYZnn

miru.

***

‹mperator Vizantiy Geraklixs vzql pisœmo s ruk posla. Otkr›l i naçal çitatœ: “Vo imq Allaha mi-

7 2

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 6 . Ç A S T Œ : V O Z V R A Æ E N ‹ E D O M O Y

lostivogo i miloserdnogo! Ot raba i proroka Allaha Muhammeda impe-ratoru Vizantii Geraklixsu.

Privet tem, kto sleduet po is-tinnomu puti. Q priz›vax

tebq k ‹slamu. Primi ‹slam,

çtob› dostiçœ svobodu. Allah voznagradit tebq vdvoyne. Es-li ne primeflœ, greh tvoego naroda vozlocitœsq na tebq. “O, lxdi, vladeteli knigi, (te komu b›li poslan› knigi t.e. evrei, hristiqne) pogovorim ob obæem slove, kotoroe estœ mecdu nami. Budem rabami Allaha i ne budem sravnivatœ ego s kem ili s çem-libo. Krome Allaha nikogo ne vozv›-

flatœ, i ne priklonqtœsq nikomu. Esli ne primut, skacite budœte svidetelqmi, m› musulœmane.” (Sura Ali ‹mran, aqt 64.)

‹z proçitannogo i po svedeniqm Geraklixs ube-dilsq, çto Svqtoy Muhammed (s.a.s.) – Prorok. Po-

Kogda Prorok

sovetovalsq s sovetnikami. Ego namerenie b›lo

voglave svoey

prinqtœ ‹slam. Soprativlenie okruceniq v›nu-

armii flwl na za-

dilo ego otkazatœsq. On veclivo obratilsq s posla-

voevanie Mekki,

mi odaril ih podarkami i otpravil nazad.

po doroge uvidel,

sobaku, kormqæux

svoih æenkov. On

otpravil odnogo

iz tovariæey k

Zavoevanie Mekki i

sobake i prikazal,

çtob› nikto im

vozvraæenie domoy

ne nanws vreda.

So vremeni podpisaniq Hudeybiyskogo soglafleniq profllo dva goda. Vragi perestali soblxdatœ

mmYZnn

6 . Ç A S T Œ : V O Z V R A Æ E N ‹ E D O M O Y r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 7 3

dogovora i v kon¯e naruflili ego. Po ´tomu Prorok

Posle bitv› Huneyn

Prorok stal razdo-

s armiey s desqtœx t›sqç çelovek tayno otpra-

vatœ trofei. Nes-

vilsq v Mekku. On hotel zavoevatœ Mekku ne proli-

motrq na to, çto mno-

vaq krovi. Sluçilosœ tak, kak on hotel. Mekka b›-

gie iz Kureyflidov ne

b›li musulœmanami,

la zavoevana bez krovi.

im pri razdaçe otdal

bolœfle dob›çi, çem

Lxbim›y Prorok zavoeval rodnoy oçag – Mekku,

musulœmanam. Nado

gde procil 53 goda, gde proflli ego detstvo i

b›lo sogretœ ih duflu k

xnostœ. Za ´tu velukux pobedu poblagodaril Alla-

‹slamu. V ´tom sluçae

mnogie iz Ansarov sta-

ha. On voflwl v Mekku ne s gonorom komandira po-

li pogovarivatœ mec-

beditelq, a skromno, s çuvstvom blagodarnosti i

du soboy:

molitvami sklonq golovu.

Poslannik Allaha

obernulsq svoemu ple-

V poldenœ vo vremq namaza Svqtoy Bilal podnqlsq

meni. Vo vremq bitv›

na Kaabu i prekrasn›m golosom proçital źan.

m› b›li rqdom s nim,

Prorok posle namaza obratilsq k narodu: “V›

ego druzœqmi, a kogda

delo dofllo do razdaçi

dumaete o tom, çto q sdelax s vami, ne tak li?”

trafey, ego rodstven-

niki i soplemenniki

Te, kotor›e v profllom emu i ego soratnikam sdela-

stali ego druzœqmi.

li mnogo plohogo, stoqli pered nim bezv›hodnom

M› hotim pogovoritœ

polocenii i skazali:

s nim, çtob› on podu-

mal o nas toce. Kogda

“Nadeemsq na dobro. T› s›n nastoqæego brata i çe-

´ta vestœ doflla do

Proroka, on sobral

loveka.” Na ´to Prorok otvetil: “Q otveçax vam

‰nsarov i skazal im:

slovami Proroka Xsufa. Segodnq vas osucdatœ ne

“Çtob› sogretœ duflu

budu. Pustœ prostit vas Allah. On sam›y milo-

lxdey q otdal im koe-

serdn›y iz vseh miloserdn›h.” ‹ ob∫qvil vse-

çto, neuceli ´to dlq

vas tak vacno. Oni

obæee pomilovanie. Vseh pomiloval. ‹ v kon¯e

berut k sebe domoy

prikazal poçistitœ vnutrœ i okrestnostœ Kaab› ot

materialœnoe çto to,

idolov. Musulœmane dnqmi ostalisœ v Mekke i

a v› poslannika Alla-

ha. Esli pered mnox

polocili kone¯ toskliv›m dnqm.

v›bor, q v›beru vas.

‰nsar› usl›flav ´to

oçenœ raskailisœ i

zaplakali:

“M› dovolœn› tem,

çto na naflu dolx po-

pal poslannik Allaha.”

mmYZnn

7 . Ç A S T Œ : V S E P L A K A L ‹ O N W M r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 7 5

SEDŒMAQ ÇASTŒ

VSE PLAKAL‹ O NWM

Proæalœn›y hadc

‹z proæalœnoy

hutb›

(polomniçestvo)

• Otdannoe na hra-

i proæalœnaq hutba

nenie veæœ, nado

(obraæenie k narodu)

vernutœ hozqinu.

• Voyn› perioda

Dcahiliyye

Posle zavoevaniq Mekki polomniçestvo stalo

otmenqxtsq.

farzom (ob∫qzatelœn›m). Prorok vmeste s semœey i

• U vas takie ce

druzœqmi 22 fevralq 632 goda otpravilsq v Mekku

prava nad suprugom,

na polomniçestvo. Oni prib›li v Mekku i v›pol-

kakie estœ u nego.

nili polomniçestvo.

• Vse veruxæie v

Posle zavoevaniq Mekki ‹slam rasprostranqlsq s

Allaha bratœq.

bolœfloy skorostœx. Prorok otpravlql v razn›e

Nikomu ne prostqt

mesta poslannikov, priz›vaq obæin nemusulœman

neçestnoe prisvoe-

v ‹slam. Za korotkoe vremq vesœ Araviyskiy polu-

nie imuæestva

ostrov b›l pod ´gemoniey musulœman.

brata.

7 6

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 7 . Ç A S T Œ : V S E P L A K A L ‹ O N W M

• O lxdi! Allah

6 marta 632 goda na gore Arafat Prorok proiznws

edin! Ote¯ vafl

reçœ. Posluflatœ ego sobralisœ bolee sta t›sqç çe-

edin. Adam –

lovek. V svoey reçi on skazal, çto Allah edin, vse

qvlqetsq ot¯om

lxdi proishodqt ot odnogo roda i po´tomu vse odi-

vseh. Adam sozdan

nakov›. On govoril o pravah cenæin, dal sovet›

iz glin›!

polezn›e obæestvu. Prorok v proæalœnoy hutbe

• Sam›y luçfliy

posledniy raz dovel do svedeniq çeloveçestva

çelovek dlq Alla-

prin¯ip› ‹slamskoy religii.

ha, tot kto ego

boitsq. Nikto

ne v›fle drugogo.

Prevoshodstvo –

v blagoçestii i v

Proæanie

bogoboqzni.

Prorok posle polomniçestva vernulsq v Medinu.

mmYZnn

Emu uce b›lo flestœdesqt tri goda. V te dni on vse

7 . Ç A S T Œ : V S E P L A K A L ‹ O N W M r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 7 7

vremq govoril o smerti, kak budto çuvstvoval priblicenii ew.

B›li poslednie dni maq. On bolel. Ne mog hoditœ

v meçetœ. Namaz v meçete ispolnqlsq vo glave so Svqt›m Abu Bekirom. 8 ixnq emu stalo ploho.

Podnql pravux ruku i ukazatelœn›m palœ¯em pokazal naverhu odnu toçku i skazal: “Vmeste s Velikim Allahom. O Velikiy Allah, do vstreçi v Rax.”

Ruka upala. Na li¯e b›la ul›bka.

Posledniy nis-

poslann›y aqt

Korana:

R

Osteregaytesœ

azluka:

togo dnq, kogda vse

Vse plakali o nwm

v› vernwtesœ k

Allahu. Potom

Usl›flav o konçine lxbimogo Proroka Svqtoy

kacd›y poluçit

Abu Bekir srazu poflwl v meçetœ. Vse plakali. Svq-

voznagracdenie za

toy Abu Bekir ne obratil vnimanie na suetu i

sdelannoe i

tihonœko voflwl v komnatu Proroka. Podnql s ego

spravedlivosœ

li¯a pokr›valo. So slezami na glazah po¯eloval

vostorcestvuet.”

Proroka v lob i skazal:

(Sura Bakara, 281 aqt.)

“Q preklonqxsœ pered toboy. ‹ ciznœ tvoq b›la mmYZnn

krasivoy, i smertœ toce.” V›flel ottuda i sobravflimsq proçital 144 aqt sur› Ali ‹mran:

“Muhammed tolœko liflœ poslannik. ‹ do nego b›li proroki. Esli on umret ili ego ub∫xt, to v›

vozvratitesœ v proflloe? Kto vernwtsq, tot ne prineswt Allahu vreda, no Allah voznagraditœ

blagodarn›h.”

‰ti slova Svqtogo Abu Bekira uspokoili Svqtogo Omara i drugih musulœman, kto ne veril smerti

7 8

r ‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 7 . Ç A S T Œ : V S E P L A K A L ‹ O N W M

Proroka. On b›l pohoronen v Medine, tak ce kak ego ote¯.

Lxbim›y Prorok s velikim Allahom. On ostavil nam, musulœmanam dve sokroviæi: Knigu Allaha –

Koran i svox obraz¯ovux ciznœ. Predvestil, çto soblxdavflie ´to musulœmane, dostignutœ duflev-nogo spaseniq.

7 . Ç A S T Œ : V S E P L A K A L ‹ O N W M r

‹ Z U Ç A X S V O E G O P R O R O K A r 7 9

‹storiçeskaq hronologiq cizni Svqtogo Muhammeda

570

Naflestvie slonovoy armii ‰brehi na Kaabu* (Dom Allaha).

570

Smertœ ot¯a Proroka.

571

Denœ rocdeniq Proroka (20 aprelœ).

571-576

Prorok s kormili¯ey Halimoy.

577

Smertœ materi Amin›.

579

Smertœ deduflki Abdulmuttaliba.

591

Çlenstva v Obæestvo Dostoyn›h.

596

Cenitœba s Hadidcey.

610

Perv›y vahiy (slovo Allaha) na gore Hira v mesq¯e Ramazan.

615-616

Pereselenie musulœman v ‰fiopix.

617-620

Boykot muflrikov (qz›çnikov Mekki) protiv musulœman.

620

Pohod v Taif (gorod v Saudovskoy Aravii) vmeste s Zay-dom.

620

Proqvlenie ‹sra*, Mihradc* i çudo.

621

Perv›y dogovor Akabe (nazvanie mesta).

622

Vtoroy dogovor Akabe.

622

Pereselenie Proroka v Medinu.

622-624

Meçetœ i flkola; Çtenie pervogo źana; Vnedreniq bratstva; Podpisaniq Medinskogo dogovora.

624 Bitva

Bedir.

625 Bitva

Uhud.

626

Sob›tie v Biri Mauni i Reci.

626-627

Bitva Hendek (rov).

628

Hudeybiyskiy Mirn›y Dogovor.

630

Zavoevanie Mekki.

632

Proæalœn›y hadc.

632

Smertœ Proroka. (8-ixnœ).

* ‹sra - Peredvecenie s Mekki v ‹erasulim.

* Mihradc - S ‹erasulima v nebo k Vsev›flnemu.